Система триединого труда. Управление личным трудом на основе христианских ценностей

3.3.Влияние благотворительного труда на общественный труд

Выбор занятия с учетом его социального значения. Предприниматель может наряду со стандартными показателями инвестиционного проекта (прибыльность, срок окупаемости и др.) принимать во внимание и его социальный эффект, например, количество создаваемых рабочих мест. В случае предпочтения, при прочих равных условиях, проекта с выраженным социальным эффектом (например, создающего значительное количество рабочих мест в регионе с высоким уровнем безработицы), этот проект можно отнести к теме влияния благотворительного труда на общественный.

На уже действующих предприятиях социальный эффект может выражаться в политике приема на работу. В версии компании ManpowerGroup это формулируется так:

«Когда нужно, мы усиливаем свои способности, вступая в партнерство с государственными органами, компаниями и неправительственными организациями, чтобы сосредоточиться на осуществлении особых инициатив, помогающих предоставить работу и профессиональное обучение следующим группам населения:

1. Лицам, долгое время не имеющим работы или занятым не полностью.

2. Лицам, имеющим инвалидность.

3. Лицам, занимающим непривилегированное положение в обществе (таким как меньшинства и иммигранты).

4. Жертвам природных бедствий (таких как цунами или ураганы).

5. Жертвам эксплуатации (например, торговли людьми).

6. Беженцам.

7. Молодым людям» [24].

Для наемных работников к данной теме относится выбор занятости, в которой наряду с уровнем оплаты труда принимается во внимание социальный эффект от этой занятости. Работа за скромную плату в организациях, ориентированных на помощь малоимущим, инвалидам, проблемным категориям гражданам (алко- и наркозависимым и др.) часто в той или иной степени носит благотворительный характер.

Передача трудового опыта и знаний. Передача трудового опыта и знаний сверх должностных обязанностей также может быть отнесена к влиянию благотворительного труда на общественный. В этом случае менее опытные (особенно молодые) специалисты получают дополнительную возможность профессионального роста, быстрее решают стоящие перед ними проблемы.

Важно то, что передача опыта ведет к большей открытости и солидарности трудовых коллективов, что положительно влияет на моральный климат и производительность труда. Поэтому данная тема может стать ведущей для сильных профессионалов, которые в силу возраста или иных причин готовятся завершить свой трудовой путь.

Глава 4. Благотворительный труд

4.1. Непосредственно благотворительный труд

Классификация. В непосредственно благотворительном труде можно выделить:

• Личный неоплачиваемый труд, полезный эффект которого удовлетворяет различные потребности нуждающихся людей.

• Безвозмездное предоставление различных ресурсов (денежные и имущественные пожертвования, предоставление имущественных прав).

Личный труд обычно касается самых распространенных нужд – уход за больными, помощь престарелым по хозяйству, содействие в воспитании и поддержке сирот и т. д. Предоставление ресурсов можно рассматривать как «вмененный» благотворительный труд, поскольку эти ресурсы чаще всего являются частью доходов от общественного труда.

План благотворительного труда. В ряде случаев благотворительная деятельность не требует какого-то особого плана. Например, есть люди, которые десятую часть своей зарплаты направляют на пожертвования монастырям или храмам. Но в других случаях, таких как организация благотворительного проекта, план необходим. Форма плана включает разбивку на стадии согласно стратегии и содержит подцели каждой стадиальной цели (см. Таблицу 13).

Таблица 13. План создания благотворительного фонда (пример)

В приводимом примере первым плановым мероприятием на стадии 1 является разработка концепции благотворительного фонда. Сначала формулируется идея фонда – кому, как и за счет чего оказывать благотворительную помощь. Затем определяется специализация фонда из числа предусматриваемых законодательством. Благотворительные фонды различаются:

• По формату регистрации – коммерческие и некоммерческие.

• По организационному решению – частные и публичные.

• По целевому назначению – оперативные и неоперативные.

• Четвёртая группа – это религиозные благотворительные фонды [25].

Концепция фонда – это общий замысел о его деятельности. Она нужна для того, чтобы привлечь участников, к каковым относятся (1) меценаты и спонсоры, (2) волонтеры и (3) персонал. Круг участников определяется конкретно в виде списка меценатов и спонсоров, списка волонтеров и списка заполненных вакансий согласно штатного расписания фонда.

Далее желательно составить финансовую модель деятельности фонда. Она составляется в формате отчета о движении денежных средств и отражает в разбивке по календарным периодам (месяцам, кварталам) поступления и выбытия денежных средств. Финансовая модель показывает масштаб благотворительной деятельности, соотнесенный с возможностями меценатов и спонсоров и учитывающий собственные расходы фонда (аренда офиса, заработная плата персонала и др.).

Три названных условия – концепция, круг привлеченных участников и согласованная финансовая модель – принимаются в качестве необходимых и достаточных для принятия решения о регистрации фонда.

На стадии 2 предусматривается составление стандартного бизнес-плана. Он представляет собой развитие, уточнение и детализацию концепции и финансовой модели фонда. Возможно составление следующих таблиц бизнес-плана: (1) количество нуждающихся, которым оказана помощь, общая сумму помощи, средняя помощь на одного человека; (2) операционные расходы фонда (арендная плата, зарплата сотрудников и др.); (3) поступления денежных средств от меценатов и спонсоров; (4) Сальдо оборота денежных средств, на каждый календарный период и нарастающим итогом. В отличие от ранее составленной финансовой модели, эти таблицы содержат более подробные и точные сведения, хотя методологически и не отличаются от финансовой модели.

Подобным же образом, ранее разработанная концепция фонда дорабатывается в более подробное описание бизнес-плана. Это описание логически согласовано с таблицами бизнес-плана и касается таких вопросов, как география деятельности фонда, масштаб оказываемой помощи, обоснование расходов фонда и т. д. Бизнес-план используется для переговоров с потенциальными благотворителями, а также как собственный управленческий документ фонда.

Вопрос с офисом целесообразно решить еще до подготовки учредительных документов. Хорошим тоном для благотворительных фондов считается относительно небольшая площадь офиса (в основном 10 м²). В мегаполисах не имеет смысл искать помещение ни в центре (дорого), ни в спальных районах (далеко от имеющихся и потенциальных компаний-спонсоров). Лучше ориентироваться на расположение компаний-спонсоров. Еще лучше – получить небольшое помещение в бесплатное пользование у одного из основных спонсоров.

После этого комплектуется пакет учредительных документов, который передается в Минюст. Если министерством выносится решение о государственной регистрации благотворительного фонда, то можно получить заверенные документы (свидетельство о госрегистрации, регистрационное юстиционное свидетельство, выписку ЕГРЮЛ, заверенный Минюстом устав благотворительного фонда). Утвержденные учредительные документы благотворительного фонда служат основанием для его постановки на налоговый учет [26].

Наконец, на стадии 3 ставится цель достижения успешной работы фонда. В качестве первого шага планируется осуществить определение и регламентацию основных бизнес-процессов. Такими бизнес-процессами являются фанд-рэйзинг (сбор средств) и оказание благотворительной помощи целевой категории лиц. Эти процессы должны быть достаточно четко прописаны в соответствующих регламентах, и приступать к работе лучше всего, когда такие регламенты уже готовы. План-факт контроль необходимо вводить сразу, чтобы была возможность оперативного исправления недочетов в работе.

Выполнение плана. Для создания механизма выполнения плана разрабатываются комплексы действий (КД). В таблице 14 приводится пример КД по достижению одной из целей стадии 3, а именно цели определения и регламентации процесса сбора средств на благотворительность.

Таблица 14. Комплекс действий по достижению цели «Определить и регламентировать процесс сбора средств»

Регламентация направлена на упорядочение, стабильность и эффективность сбора средств. Как правило, благотворительные фонды получают средства четырьмя перечисленными в таблице способами. Каждый из них имеет свою специфику и характерные проблемы. Если результата достичь не удается или удается не в полной мере, то следует прибегнуть к совершенствованию соответствующих действий.

4.2. Влияние общественного труда на благотворительный

Совершенствование недостаточно результативных и эффективных действий в СТТ осуществляется через декомпозицию действия и его перевода в процессную форму. Для этого используется формат КДС. Предположим, что в вышеприведенном примере (Таблица 14) такое действие, как «обеспечить участие и поддержку СМИ» не принесло желаемого результата. Для исправления ситуации был разработан КДС (см. Таблицу 15).

В данном КДС выделены три подпроцесса, улучшение которых должно привести к повышению результативности всего процесса обеспечения участия и поддержки СМИ. В первом подпроцессе «подготовка к работе со СМИ» наиболее важно установить, какие СМИ потенциально могут быть заинтересованы в освещении деятельности фонда, и является ли их целевая аудитория релевантной для фонда.

Кроме того, важно учитывать, что СМИ руководствуются собственными интересами, поэтому для сотрудничества с ними нужно находить интересные формы взаимодействия и привлекательны информационные поводы. Так, участие в мероприятии известных медийных персон и возможность взять у них интервью может существенно повысить интерес СМИ к мероприятию фонда.

Во втором подпроцессе «обращение в СМИ» акцент делается на точность «попадания» в формат соответствующего СМИ и правильный выбор контактного лица. Также внимание уделяется предварительному обсуждению с контактным лицом сценария мероприятия. Желательно иметь варианты и пытаться организовать позитивное обсуждение, даже если предложение первоначально не вызовет интерес.

Таблица 15. Комплекс действий по совершенствованию (КДС) процесса обеспечения участия и поддержи СМИ (пример)

В третьем подпроцессе «работа со СМИ во время мероприятия» внимание фокусируется на создании комфортной атмосферы для работы представителей СМИ. Для этого можно, например, предоставлять СМИ качественный пресс-релиз и точную информацию об участниках; поддерживать вопросы представителей СМИ репликами и уважительно стимулировать их участие в дискуссии; общаться с представителями СМИ и выявлять их информационные предпочтения на будущее, договариваться о последующих контактах и т. д.

КДС с методической точки зрения любое действие рассматривает в качестве процесса, подлежащего непрерывному совершенствованию. Это означает, что действия по совершенствованию осуществляются регулярно, и за улучшением процесса в текущем периоде (о котором мы судим по динамике показателей) реализуется его улучшение в следующем периоде. Таков тот способ, посредством которого небольшие, даже на первый взгляд незначительные, улучшения с течением времени накапливаются и превращаются в весомый фактор успешной работы.

4.3. Влияние аскетического труда на благотворительный

Недопущение, чтобы благотворительная деятельность стала поводом для усиления страстей. Благотворительный труд может дать повод для тщеславия и других проявлений гордости. Поэтому при осуществлении благотворительной деятельности важно сохранять контроль за состоянием души, не давая страстям «питаться» добродетелями. Помочь такому контролю может специально разработанный КД.

Пример.

Цель – не допустить, чтобы тщеславие омрачало благотворительный труд.

Показатель – независимость от похвал, публичного признания заслуг (самооценка по шкале от 0 – «полная зависимость» до 7 – «полная независимость»).

Задача – достичь уровня 6 баллов с текущих 3 баллов.

Действия – проводить 1 раз в неделю аутотренинг по повышению независимости от похвал, сформировать и пополнять базу знаний в части наставлений и афоризмов по тщеславию в благотворительном труде, использовать эту базу знаний для развития навыка невосприимчивости к похвалам и лести.

В базу знаний в первую очередь следует заносить те высказывания, которые наиболее актуальны для нас в текущей ситуации. Их можно располагать в определенной логической последовательности. Например, так (цит. по [27]):

(1) Прп. Иоанн Лествичник:

«Тщеславный человек – идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога, но в самом деле угождает не Богу, а людям».

Принципиальное высказывание, нацеленная на разъяснение самого главного – того, что тщеславие является нарушением заповеди Божией «не делай себе кумира». Кумир, идол – это то, что отвлекает от Бога и даже, если так можно выразиться, «заменяет» Его в отсталом сознании. Если в благотворительном труде человек служит своей славе, то она становится для него кумиром.

(2) Свт. Игнатий (Брянчанинов):

«Самая скрытая из всех душевных страстей – тщеславие. Эта страсть более всех других маскируется перед сердцем человеческим, доставляя ему удовольствие, часто принимаемое за утешение совести, за утешение божественное».

Не замечаемый враг опасен вдвойне. Тщеславие примешивается к удовлетворению от сделанного доброго дела, прокрадывается в желание сделать что-либо достойное и т. д. Если не наблюдать за собой и не трудиться над искоренением тщеславия, то оно, скорее всего, будет всю жизнь скрытно терзать душу.

(3) Свт. Иоанн Златоуст:

«Тщеславие везде пагубно, но особенно в делах человеколюбия, так как здесь оно является крайней жестокостью, извлекая себе похвалу из чужих бед».

Тщеславию есть, что скрывать. В благотворительном труде оно особенно жестоко, поскольку не сострадание и милосердие становится мотивом помощи нуждающимся, а холодная страсть к славе и похвалам. Страсть, в которой сами нуждающиеся с их горестями имеют значение лишь инструмента для получения вожделенной известности. Это действительно жестоко.

(4) Прп. Иоанн Кассиан Римлянин:

«… эта страсть воодушевляется успехами в добродетелях того, на кого нападает. Прочие страсти иногда ослабевают и прекращаются с течением времени, а эту страсть, если не будет заботливой рачительности и рассудительности, и долгое время не только не подавляет, но еще больше ее поощряет…».

И еще одно опасное свойство тщеславия – оно любит, когда ему не сопротивляются. Тщеславию не надоест все больше и больше услаждаться своими мечтаниями, и все больше стремиться воплотить их в жизнь. Поэтому стать рабом тщеславия – легко.

(5) Прп. Ефрем Сирин:

«Тщеславие есть призрак… убеждающий трудиться для добродетели и обращающий эти труды в ничто».

Это – конец пути тщеславия. Что бы человек ни делал для других полезного, но если им двигало тщеславие, то все пойдет прахом. Об этом следует помнить всем нам, и прежде всего тогда, когда мы избираем путь служения добродетелями.

Служение добродетелями. Благотворительный труд нужно рассматривать и в более широком контексте, нежели это сделано в параграфе о непосредственно благотворительном труде. Так, «творить благо» людям, служа Богу, можно не только помогая нуждающимся материально:

… Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим. 14:17,18).

Праведность, душевный мир и радость во Святом Духе, постоянно обращенные к людям, могут многое сделать. В библейском словаре Геце праведность определяется как «совершенная безупречность поступков; справедливо то суждение, которое соответствует истине» [28]. В соответствии с данным определением отметим здесь два вида служения добродетелями – молитву за других как совершенно безупречное дело, и духовное рассуждение как служение правильными, соответствующими истине, суждениями (советами, оценками, предупреждениями, наставлениями).

Молитвы за других входят в утренние и вечерние молитвы православных христиан. Но, если личное молитвенное правило включает значительное количество дополнительных ходатайственных молитв, то можно использовать форму для определения очередности совершения этих молитв (см. Таблицу 16).

Таблица 16. Очередность совершения молитв (пример)

Посредством формы молитвы распределяются по видам молитв и по дням недели, когда они совершаются. Ходатайственные молитвы обычно подразделяются на следующие виды – см. [29]:

(1) За предержащие светские власти. От решения властей зависит мир и тишина, безопасность от врагов внутренних и внешних. Благоустройство и порядок, промышленность, торговля и т. п. находят свое основание в мудром руководстве светских начальников. Чтобы эти их ответственные служебные обязанности исполнялись с подобающим успехом, христианин и должен возносить свои моления ко Господу.

(2) За духовных руководителей. Согласно церковному взгляду, в благодатной помощи Божией в высшей степени нуждаются лица, облеченные духовной властью: пастыри, священнослужители. На этих лицах лежит долг воспитывать людей в религиозно-нравственном духе как евангельским словом, так и своей жизнью.

(3) За членов семейства: отцов, матерей, детей, всех живущих в доме, всех сродников и благодетелей. Желая им самого наилучшего, христиане просят у Господа, чтобы Он ниспослал на них Свое Божественное благословение, чтобы Он сохранил их от всякого зла и даровал все необходимое к временной и вечной жизни.

(4) За скорбящих, бедствующих и подверженных духовным недугам. О них просят Господа, дабы Он даровал им силы и крепость благодушно терпеть посылаемые испытания, избавил их от житейских бед и зол, излил в сердца их отраду и успокоение; чтобы исполнил к ним жалости и милосердия сердца богатых и сильных мира сего. К подверженным духовным недугам относятся отпадшие от истинной веры и христианской жизни. Об этих людях молятся, чтобы Господь просветил их ум к уразумению истины Христова учения.

(5) За врагов своих. Своего высшего проявления молитва достигает, когда молимся за своих врагов, прощая им все причиненные нам обиды. Пример такой молитвы показал нам Сам Господь Иисус Христос, молившийся за Своих распинателей и заповедавший нам молиться за своих врагов, чтобы быть сынами Отца Небесного.

(6) За всех людей. Молятся, чтобы Господь вложил в сердце всех и каждого любовь к святому Евангельскому закону и ревность к его исполнению, чтобы укрепил душевные и телесные силы на добрую, честную деятельность, чтобы всех помиловал и вел ко спасению Ему одному известными путями.

(7) За усопших православных христиан. Молимся за тех, кого любим, пока они здесь с нами, и не перестаем молиться, когда они оставляют нас, ибо «любовь никогда не перестает»

(8) Особые молитвы. Церковь в лице ее священнослужителей не за всех умерших возносит общественную молитву. Но исходя из того, что для «христианской любви нет запрета», не запрещает, в частности, личную молитву за умерших без веры в Господа и самоубийц.

Молитве за других посвящено немало наставлений святых. Свт. Тихон (Задонский) говорит так: «За самого себя молиться нужда и беда убеждает, но за ближнего молиться убеждает любовь». А прп. Силуан Афонский наставляет: «Когда хочет Господь кого-нибудь помиловать, то внушает другим желание за него молиться, и помогает в этой молитве. Поэтому должно знать, что когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы» [30].

Служение духовным рассуждением также способно приносить значительную пользу людям. В практическом смысле рассуждение (рассудительность) – это способность давать точные оценки и советы в отношении духовно-нравственных проблем и связанных с ними жизненных ситуаций людей. Эта добродетель высоко ценится старцами и часто называется ими самой главной. Прп. Варсонофий Оптинский говорит: «Разсуждение есть дар Божий, как и все вообще у нас дар Божий. Но разсуждение выше других даров и приобретается не сразу» [31].

В отличие от молитвы за других, служение рассуждением не общедоступно. Оно предполагает способности, знания и опыт выше среднестатистических. Но если человек чувствует в себе дар рассуждения, то его выбор этого служения, конечно, оправдан. В таблице 17 приводится пример КД по развитию рассудительности.

Таблица 17. Комплекс действий по достижению цели «Развить рассудительность»

Для формулирования цели служения рассуждением может быть использована оценка данной добродетели святым Антонием Великим: «Рассуждение научает человека уклоняться во всем безмерия и шествовать путем царским. Оно не попускает ни быть окрадену с десной стороны безмерным воздержанием, ни низвлекаться со стороны шуицы излишним послаблением телу. …Рассуждение, рассматривая все помышления и дела человека, устраняет всякую мысль и намерение лукавые, неугодные Богу и удаляет от нас прелесть… Всех добродетелей мать и хранительница – рассуждение» [32].

На основе приведенного наставления цель служения рассуждением может формулироваться так: «Помогать ближним преодолевать уклонения как вправо (браться за дела выше сил, ставить нереальные цели, перегибать палку в своей требовательности к другим и т. д.), так и влево (лениться, вести бесцельную жизнь, потакать человеческим слабостям и т. д.). Содействовать другим, чтобы их мысли и намерения не были неугодными Богу и не вели к заблуждениям».

После того, как цель служения обозначена, следующим шагом может быть приобретение необходимых знаний. Поскольку речь идет о способности к духовно-нравственному рассуждению, то нужно читать Священное Писание и творения святых отцов. При этом обращать особое внимание на примеры следования срединным (царским) путем или, наоборот, примерам отклонения от этого пути.

Но знания, если они не применены в собственной жизни, не приводят к появлению практического опыта, на котором и строится действенное рассуждение. Поэтому нужно сначала самому или самой научиться жить по заповедям и смиряться, без чего невозможно помогать в этом другим. Кроме того, коль скоро выбрано служение рассуждением, то надо «рассуждать», т. е. находить время и возможности обсуждать соответствующие вопросы с определенным кругом людей.

Наконец, получив опыт обсуждения, можно выяснить оценку своей рассудительность другими. Это нужно для того, чтобы самому или самой не сбиться со срединного (царского) пути, что достигается познанием своей меры. Как говорит прп. Силуан Афонский, «Надо понуждать себя на добро, но умеренно, и знать свою меру. Надо изучать свою душу, что ей полезно» [33]. Это относится и к служению рассуждением.