Патриархи: взгляд дилетанта

Глава 48

И случилось после событий этих и сказал он вот отец твой болен и взял он двух сыновей его с ним Менаше и Эфраима

И сказано Иакову и сказал он здесь сын твой Иосиф пришел к тебе и собрал последние силы он и сел на кровати

После того как Иосиф дал клятву Иакову похоронить его вместе с Ицхаком и Авраамом, Иосифу сообщили, что состояние здоровья Иакова плохое. Иосиф взял двух сыновей его и пришел навестить отца. Видимо, Иаков к тому времени уже не вставал с постели, но, когда ему сказали, что Иосиф пришел к нему, он собрал последние свои силы и сел на кровати.

И сказал Иаков Иосифу Б-г Гор показался мне в Лузе в стране Ханаан и благословил он меня

И сказал он мне здесь я распложу и размножу тебя и дал я тебя народам и дал я страну эту потомкам твоим после тебя в вечное владение

Иаков рассказал Иосифу о встрече с Б-гом в Бейт-Эле, где он видел «лестницу в небо», и о благословении, которое он получил.

И сейчас двух сыновей рожденных у тебя в стране Египет до того как пришел я к тебе в Египет мне они Эфраим и Менаше как Рувен и Шимон будут они мне

И все потомство твое которое родится после них у тебя будут они по имени братьев их и они назовут их по наследству их

Иаков просит отдать ему двух сыновей Иосифа вместо Рувена и Шимона. Оба его сына совершили преступление в глазах его. Рувен переспал с наложницей Иакова, рабыней Рахиль. Шимон устроил вместе с Леви резню в Шхеме и уничтожил все мужское население. По мнению Иакова, эти преступления заслуживали лишения отцовского благословения. Все наследники Иосифа после Эфраима будут принадлежать к коленам Эфраима и Менаше – можно сказать, что два колена Эфраима и Менаше являются одним коленом Иосифа.

И я по пути с Падан умерла у меня Рахиль в стране Ханаан по дороге к житнице пути в Эферет и похоронил я ее там по дороге в Эферет он же Бейт-Лехем

Иаков передает Иосифу информацию о местоположении могилы матери его, Рахиль.

И увидел Исраэль сыновей Иосифа и сказал кто они

И сказал Иосиф на сынов его сыновья мои они которых дал мне Б-г в этом и сказал он подведи их ко мне и я благословлю их

И глаза Исраэля тяжелые от старости не мог видеть он и подвел их к нему и поцеловал их и обнял их

И сказал Исраэль Иосифу увидеть лицо твое не надеялся и вот показал мне Б-г также потомков твоих

Далее Исраэль заметил, что Иосиф пришел не один. Он поинтересовался, кого он привел, и, когда узнал, что это сыновья Иосифа, попросил подвести их к нему для благословения. Получается ситуация очень похожая на благословение Иакова, которое он получил от Ицхака. Он так же, как Ицхак к тому времени, плохо видел, и он поцеловал их и обнял. И после этого сказал Иосифу, что раньше не надеялся увидеть его лицо, а теперь имеет возможность видеть детей его.

И вывел Иосиф их от благословения его и поклонились они и склонили голову

Очевидно, что процесс передачи детей между людьми, даже родственниками, подразумевал обряд отречения Иосифа от своих детей в пользу Иакова. После обряда дети Иосифа поклонились ему и склонили головы.

И взял Иосиф обоих Эфраима правой рукой его слева Исраэля и Менаше с левой рукой его справа Исраэля и подвел к нему

И взял Исраэль правую руку его и положил на голову Эфраима и он младший был и левую руку его на голову Менаше и перепутал руки его потому как Менаше первородный

Иосиф поставил детей своих в соответствии с их статусом и благословением, которое они должны получить: Эфраима – с левой стороны Иакова, а Менаше – с правой. Иаков же перекрестил руки, и оказалось, что правая рука Иакова оказалась на голове Эфраима, а левая – на голове Менаше. По обряду должно было быть наоборот: правая рука – на голове первородного сына Менаше.

И благословил он Иосифа и сказал он Б-г перед которым ходили отцы мои Авраам и Ицхак Б-г пас меня с тех времен и до этого дня

Ангел тот спасал меня от всего плохого он благословит юношей и назовется в них имя мое и имя отцов моих Авраама и Ицхака и будут они большинством в стране той

Иаков благословляет Иосифа через двух детей его и передает им благословение, полученное им от отца его Ицхака. Он говорит, что они будут носителями благословения Авраама и будут называться Исраэлем – «служителем Б-га».

И увидел Иосиф что положил отец его руку правую на голову Эфраима и нехорошо это было в глазах его и направил руку отца его убрать с головы Эфраима на голову Менаше

И сказал Иосиф отцу его не так отец мой потому как это первородному ставят правую руку на голову его

И возмутился отец его и сказал он знаю я сын мой знаю я тоже он будет народом и тоже он большим будет и несмотря на то что брат его младший будет больше его и потомство его будет многочисленным

Иосиф заметил, что Иаков благословляет младшего его сына как первородного, и решил вмешаться и исправить ошибку. Иаков возмутился тем, что Иосиф захотел поправить его, и ответил, что ошибки здесь нет. Оба брата будут народами, и оба будут многочисленны, но младший будет преобладать над старшим. Немного по-другому сейчас видится пророчество, данное Б-гом Ривке. Последняя его фраза: «Народ от народа отделится, и сильный будет в подчинении у молодого» – относится не к Иакову и Ашу, а к Эфраиму и Менаше.

И благословил их в тот же день сказал в тебе он благословит Исраэль сказал он поставит тебя Б-г как Эфраим и как Менаше и поставил он Эфраима перед Менаше

И сказал Исраэль Иосифу здесь я умру и будет Б-г с вами и вернет вас в страну отцов ваших

Так благословил Иаков Эфраима и Менаше и поставил Эфраима старшим над Менаше.

И я дал я тебе Шхем один над братом твоим который взял я с рук амореев мечом моим и луком моим

В завершение благословения Иаков дарит Иосифу место Шхем. Оно известно нам двумя событиями: возле Шхема братья Иосифа продали его в рабство, и в Шхеме произошел первый конфликт между кланом Иакова и хананейскими племенами, когда был уничтожен целый клан Хамора. В дальнейшем, после разделения царства Шломо (Соломона), Шхем стал первой столицей Израильского царства, но это уже другая история.

Глава 49

И позвал Иаков сыновей его и сказал он собрались они и скажу я для вас что ожидает вас будущем

И собрались они и слушали сыновья Иакова и слушали они Исраэля отца их

После того как Иаков усыновил двух сыновей Иосифа вместо Рувена и Шимона, он созвал всех сыновей его для благословения. Как было принято, Иаков начал благословение от старшего сына к младшему.

Рувен первенец мой ты как жизнь моя и верх могущества и верх смелости

Легкомыслие как вода не вернется так как залез в ложе отца твоего и осквернил простыни

Рувену, старшему и первородному его сыну, была положена большая часть всего имущества отца. Несмотря на то что Иаков возлагал большие надежды на старшего сына, он оставляет его без благословения: Рувен возлежал с наложницей Иакова и осквернил себя этим.

Шимон и Леви братья инструменты разбоя знакомы им

В Содом не войдет душа моя в обществе их не желает уважение мое потому что в гневе убили человека и по желанию их умертвили тельца

Проклят гнев как смелость и преступления их потому что тяжкие они я разделю их в Иакове и рассею в Израиле

Далее Иаков обращается к братьям Шимону и Леви, он вспоминает их поступок в Шхеме. Тогда они в гневе вырезали всех мужчин, которые не были в состоянии обороняться. Иаков жестко осуждает их поступок и предрекает им в будущем разделение и рассеивание их потомков среди других кланов Иакова.

Предсказание сбылось. Клан Леви не имел своего надела в землях Ханаана. Его потомки были рассеяны между остальными коленами Иакова и исполняли обязанности при служении Б-гу: охраняли порядок, организовывали жертвоприношения, пели псалмы и составляли почетную храмовую стражу. Колено Шимона занималось пастушеским ремеслом. Потомки Шимона не сыграли значительной роли в истории еврейского народа и постепенно смешались с другими кланами Иакова.

Иуда ты признают тебя братья твои рука твоя на затылке врага твоего поклонятся тебе сыны отца твоего

Лев молодой Иуда охотясь сын мой поднимается как беда прячется как лев и львица кто поднимет его

Не отойдет посох от Иуды и законодатель между ног его до тех пор как придет брат и ему kēttu народы

Связан виноградом город и на свист сына моего ослица купает в вине одежды его и в крови винограда одежда

Багровые глаза от вина и белые зубы от молока

Когда после смерти царя Шломо (Соломона) произошел раскол его царства, колено Иуды создало свое отдельное Иудейское царство, которое занимало земли колена Иуды и половину площади земли, принадлежавшей колену Беньямина, со столицей в Иерусалиме и просуществовало до завоевания его Навуходоносором II в 586 до н. э. По имени колена Иуды позже была названа появившаяся религия иудаизм.

Завулон на берегу морском обоснуется и он для берега кораблей и граница его до Сидона

Колено Завулона после исхода из Египта получило надел от современного озера Кинерет и до Средиземного моря, вплоть до города Сидон.

Иссахар осел сильный лежит между потоков

И увидит он отдых как хорошее и землю как приятную и поставит собрания его для страдания и будет lamassu слуга

Иссахар получил надел плодородной земли, и его потомки работали на ней и, по всей видимости, обеспечивали продуктами другие кланы из рода Иакова. Аккадское слово lamassu переводится как ‘источник удачи, амулет’. Иссахару было предначертано быть слугой у своих братьев.

Дан он судит народ его как один колена Исраэля

И будет Дан змея на дороге гадюка для пришельцев жалит в копыта лошадей и сбрасывает наездника назад

Для спасения твоего определил я Б-га

Колено Дана было вторым по многочисленности после колена Иуды. Люди, принадлежавшие к колену Дана, отличались хитростью и коварством. Одним из потомков Дана являлся богатырь Шамшон, сражавшийся с филистимлянами.

Гад толпа грабит его и он грабит следом

Клан Гада, поселившись на границе Израильского государства за Иорданом, постоянно находился в состоянии войны с другими племенами, населявшими Аравийский полуостров, и помогал своим соплеменникам завоевывать земли. На колено Гада раньше других израильских племен стали нападать ассирийские цари. Во времена пророчества Иеремии его территория была завоевана аммонитами, потомками Лота, а в дальнейшем присоединена к Ассирии.

От Ашера жирный хлеб его и он даст лакомства царские

Клану Ашера принадлежала самая плодородная северная часть земли Ханаанской. Клан был мирным, не предъявлял территориальных претензий своим соседям.

Нафтали сила посланная даст говорящих красиво

После нападения Ассирии на Израиль колено Нафтали в числе первых попало в плен. Представитель колена Нафтали Товия является автором одной из книг Библии.

Сын плодов Иосиф сын плодов ветвь – источник похода девушек ветвь – бык

И они делали горько ему и гневались на него и они закрывали рот ему имеющие стрелы

И остался ты в силе лука его и свяжут семена рук его от рук всадников Иакова и оттуда беда камень Исраэля

От Б-га отца твоего и поможет он тебе и Всевышний И благословит он тебя благословением небес что над благословением бездны лежащей под благословением груди и утробы

И благословение отца твоего берет верх над благословением родителей моих до жилища холма мира будет на голове Иосифа и на темени назорей братьев его

Здесь Иаков дает благословение не Иосифу лично, а двум сыновьям его – Эфраиму и Менаше. Эти два колена сыграли большую роль в истории израильского народа, приняв участие в решении его исторической судьбы. К роду Эфраима принадлежал предводитель еврейского народа в период завоевания Ханаана Иисус Навин. Шмуэль, известный пророк и судья израильский, также был из рода Эфраима. После раздела царства Шломо наибольший политический вес в новосозданном Израильском царстве имело колено Эфраима.

Беньямин волк охотится утром ест он и вечером делит он добычу

Колено Беньямина отличалось чрезвычайной воинственностью и мужеством. Из его окружения, по библейскому преданию, вышел первый израильский царь Саул. Колено Беньямина обладало большими воинскими силами и принимало участие в создании самостоятельного Иудейского царства вместе с коленом Иуды. После семидесятилетнего вавилонского плена оно вместе с иудеями составляло главную часть еврейского населения.

Все это племена Исраэля двенадцать и это что сказал им отец их и благословил их каждого благословением его благословил их

И приказал он им и сказал им я умираю похороните меня с отцом моим в пещере которая на поле Эфрона хетта

В пещере которая в поле витиеватом которая пред Мамре в стране Ханаан которую купил Авраам поле от Эфрона хетта для захоронения

И там похоронен Авраам и Сарра жена его там похоронены Ицхак и Ривка жена его там похоронил я Лию

Приобретено поле это и пещера эта которая на нем от сынов Хетта

И закончил Иаков приказывать сыновьям его и положил ноги на кровать и закончил он и умер

После благословения всех сыновей Иаков еще раз приказывает похоронить его вместе со своими предками. Иаков был последним похороненным в родовом склепе, купленном Авраамом у Эфрона. В 1529 году до н. э. Иаков умирает.

Глава 50

И упал Иосиф на лицо отца его и плакал он и целовал его

И приказал Иосиф рабам его и врачам его бальзамировать отца его и забальзамировали врачи Исраэля

И прошли сорок дней потому что так проходили дни бальзамирования и оплакивали они его семьдесят дней

Для Иосифа смерть отца была очень большой потерей. Он приказал своим врачам бальзамировать тело отца, пытаясь сохранить его прежний облик. Бальзамирование в период Нового царства достигло очень больших успехов. У умершего извлекали все внутренности, органы складывали в специальные резервуары. Мозг считали ненужным и просто выковыривали его из черепа через ноздри или глазные впадины. После этого тело высушивали в соли на протяжении двадцати дней. Затем его набивали опилками для того, чтобы придать прежний вид, и заворачивали в разные ткани. Весь процесс бальзамирования занимал сорок дней. Несмотря на то что в иудейских обычаях покойного оплакивают семь дней, Иакова оплакивали вначале по египетскому обычаю семьдесят дней.

И прошли дни траура и говорил Иосиф к дому царя сказал если нашел я милость в глазах ваших скажите царю следующее

Отцу моему поклялся я сказал вот я умру в могиле моей которая приготовлена мне в стране Ханаан там похорони ты меня и теперь поднимусь я туда и похороню я отца моего и вернусь я

И сказал царь поднимись и похорони отца твоего как клялся ты

После траура Иосиф послал в дом царя своих доверенных лиц просить разрешения покинуть Египет для исполнения последней воли своего отца. Во время траура есть ряд ограничений, не позволяющих стричься, бриться и соблюдать правила гигиены, – в связи с этим Иосиф не мог предстать перед царем лично. Яхмос разрешает ему исполнить последнюю волю отца.

И поднялся Иосиф похоронить отца своего и поднялись с ним все рабы правителя мудрейшие дома его и все мудрецы страны Египет

И весь дом Иосифа и братья его и дом отца его только детей и овец и коров оставили в стране Гошен

И поднялись с ним тоже колесницы и тоже всадники и был большой очень лагерь

Похоронить отца Иосифа собралось много народа. Все хотели отдать последний долг великому человеку. Среди них были не только члены клана Иакова, но и мудрецы, или старейшины Египта. В провинции Гошен остались только дети и стада животных. Всю процессию защищали всадники и колесницы, ударная сила египетской армии. В архивах Египта есть записи о том, что в конце жизни Яхмос предпринял поход в Азию, но подробности этого похода не сохранились.

И дошли они до Горан-Хаатад который на переходе Иордана и оплакивали они там оплакивание большое и тяжелое очень и сделал он по отцу его траур семь дней

И увидели населяющие страну хананеи траур на Горан-Хаатад и сказали они траур тяжелый этот у египтян потому назвали имя Траур Египетский которое на переходе Иордана

И сделали сыны его ему так как полагается пост

И подняли его сыны его в страну Ханаан и похоронили его в пещере витиеватой которую купил Авраам поле для захоронения у Эфрона хетта перед командиром

Достигнув места под названием Горан-Хаатад в Ханаане, Иосиф и все, кто были с ним, оплакивали Иакова еще семь дней, что соответствует иудейской традиции. Известно, что Горан-Хаатад находился на переправе Иордана. Исследуя русло реки и маршруты, по которым следовали египетские армии, приходим к выводу, что это место имеет современное название Горный Иордан. Здесь река имеет уклон, и течение Иордана быстрое. Ханаанские племена, увидав масштабы процессии, назвали это место Траур Египетский.

После траура сыновья Иакова сделали пост и далее продолжили свой путь одни. Видимо, по известным причинам они не хотели открывать местоположение родового захоронения. Иосиф исполнил обещание, данное отцу перед смертью, и похоронил его в родовом склепе.

И вернулся Иосиф в Египет он и братья его и все кто пошли с ним хоронить отца его после похорон отца его

И испугались братья Иосифа потому как умер отец их и сказали они ему он притеснять нас Иосиф и вернется и вспомнит нам все плохое которое совершили мы ему

И они завещали Иосифу сказали отец наш завещал перед смертью его сказать

Так скажите Иосифу я прошу прости преступление брата твоего и грех их потому что плохое достигло тебя и теперь прости преступления рабов Б-га отца твоего и плакал Иосиф когда говорили они к нему

После возвращения в Египет братья Иосифа испугались, что после смерти отца Иосиф начнет мстить им за нанесенные ему обиды. Они пошли на хитрость и сказали ему, что отец завещал простить их. Рана от потери отца была еще свежа, и это тронуло Иосифа, и он не смог сдержать слез.

И пошли также братья его и упали они и сказали они будем мы тебе рабами

И сказал им Иосиф не бойтесь потому что под Б-гом я

И вы замышляли для меня плохое Б-г замышлял к хорошему чтобы сделано как в день этот оживить с большинством

И теперь не бойтесь я обеспечу вас и младших ваших и прощаю вас и обращаюсь к сердцам вашим

Братья, не зная, какой будет ответ, упали перед Иосифом и сказали, что будут его рабами. Ответ Иосифа был милосерден по отношению к его братьям. Как ни старались они сделать Иосифу плохо, в конце все вышло хорошо и дало возможность спасти много невинных людей. Иосиф поступил великодушно – он простил братьев и до самой смерти обеспечивал их всем необходимым.

И осел Иосиф в Египте он и дом отца его и прожил Иосиф сто десять лет

И увидел Иосиф у Эфраима сына его тридцать и также сыновей Мехира сына Менаше родились на колени Иосифа

И сказал Иосиф братьям его я умру и Б-г присмотрит направит вас и поднимет вас с страны этой в страну которую обещал Аврааму Ицхаку и Иакову

И взял клятву Иосиф от сынов Исраэля сказал присмотрит направит вас и поднимите и меня отсюда

И умер Иосиф в сто десять лет и забальзамировали его и положили в ковчег в Египте

Иосиф прожил сто десять лет, пережив трех великих правителей Египта: Яхмоса, Аменхотепа и Тутмоса. За это время Египет достиг наибольшего расцвета. Иосиф увидел, как растут его дети и внуки, и умер в 1476 году до н. э. Перед смертью он завещал, когда народ Иакова покинет Египет, забрать его тело и похоронить в Земле обетованной. Его тело забальзамировали и положили в ковчег.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение этой книги мне хотелось бы сказать следующее. Книга является великим достоянием, шагнувшим к нам через века. События, описанные в ней, реальны и уникальны. Герои, несмотря на то что их имена иногда намеренно изменены для лучшего понимания идеи, на самом деле существовали и внесли великий вклад в развитие человечества, заложили культурную основу для будущих поколений.

Все патриархи были разные, все ошибались и иногда действовали в сугубо своих интересах. Обращая внимание на личные качества главных героев, хочется подчеркнуть, что у Авраама была сильна вера – именно благодаря ей он отправился в опасное, полное приключений путешествие и прославился на века. Ицхаку сопутствовала надежда, которая помогла пережить трудные события его жизни, такие как попытка отца принести его в жертву и смерть матери, и в конце жизни стать великим правителем Хеврона. Иаков, используя гибкость своего ума и смекалку, сумел заполучить первородство, богатство и благословение своего отца. И наконец, Иосиф: невзирая на все плохое, что сделали ему братья, он остался милосердным, – обладая властью и силой, не стал мстить им, а, наоборот, спас от неминуемой смерти. Именно эти качества учит нас развивать в себе книга. Вера, Надежда, Ум и Милосердие – добродетели любого верующего человека, невзирая на религиозную принадлежность.

Интересно благословение, которое получил Авраам и которое дошло до Иакова: «Благословлю благословляющих тебя и прокляну проклинающих тебя». По-моему, это основная идея повествования, на которую нередко не обращают внимания. Взаимопомощь и доброе отношение друг к другу – основы развития сильного и счастливого общества.

Я буду рад, если мой труд заставит задуматься и побудит к дальнейшим исследованиям.

С удовольствием отвечу на вопросы. Пишите: simpleindifficult@gmail.com