Патриархи: взгляд дилетанта

Глава 19

Пришли два ангела в Содом вечером а Лот сидел у ворот Содома и увидел Лот их и встал когда приблизились к нему и упал ниц перед ними

И сказал он Господин мой зайдите в дом раба вашего и ночуйте там и омойте ноги ваши и как проснетесь с утра и продолжите путь свой и сказали они нет так как на улице заночуем

Ангелы, которые покинули Авраама ранее, добрались до Содома вечером. Каким-то образом Лот узнал их и поступил как Авраам – бросился в ноги к ним и предложил переночевать у него. Но получил отказ с объяснением, что они ночуют на улице. Их цель была выяснить настроения в городе, что бы дало возможность принять решение о дальнейшей участи города.

И умолял их очень и зашли они к нему в дом его и сделал он им питье и испек лепешки и ели они

Лот не переставал уговаривать их, и впоследствии они приняли приглашение. Лот накормил путников.

Вскоре легли они спать и люди города жители Содома окружили дом его от молодого и до старого весь народ с окраин

Позвали они Лота и сказали ему где люди которые пришли к тебе ночью выведи их к нам и узнаем их

После того как гости Лота легли спать, все жители Содома окружили его дом, не давая возможности гостям скрыться и требуя передать Ангелов в их руки.

Вышел к ним Лот и дверь закрыл за собой

Лот выходит из дома к жителям в надежде утихомирить их, но, зная нрав своих соседей, закрывает за собой двери.

И сказал он брату моему вы навредите

Он пытается решить вопрос мирным способом, вначале запугиванием. Жители Содома были знакомы с Авраамом, братом Лота, не понаслышке: Авраам освободил их из плена эламского царя. Увидев, что это не помогает, он пытается дать выкуп.

Вот есть у меня две дочери которые не знали мужчины выведу и отдам вам их и делайте с ними что угодно вам только людям Б-га не делайте ничего потому, что они пришли в тень стен моих.

В дополнение он объявляет, что это люди Б-га и они находятся в его доме по закону гостеприимства. Даже сейчас закон гостеприимства силен на Востоке. Если человек гость, то хозяин дома сделает все от него зависящее, чтобы обеспечить гостю комфорт и безопасность.

И сказали они предлагай дальше и сказали они каждый кто придет жить судим будет судом и сейчас преступление на тебе от них и настаивали они сильно и пытались сломать двери

Ничего не подействовало, – наоборот, уговоры Лота еще больше разозлили толпу. Мы узнаем почему: в Содоме действовал закон, не позволяющий принимать гостей, а тем более предоставлять им ночлег. И толпа хотела судить гостей Лота. Более того, обвинения теперь сыплются и в его сторону. Ситуация выходит из-под контроля, и толпа пытается вломиться в дом Лота и учинить самосуд.

Направили люди руки свои и забрали Лота в дом и закрыли двери а людей вне дома поразили слепотой от малого до большого и продолжали они искать вход

Ангелы, вовремя оценив ситуацию, забирают Лота обратно в дом, а людей снаружи поражают слепотой. Несмотря на это, озверевшие жители Содома, не вполне понимающие, что произошло, продолжают искать вход в дом.

И сказали люди Лоту всех кого имеешь ты здесь мужа дочери сыновей и дочерей всех кто в городе выведи из места этого потому, что уничтожим мы место это так как великая жалоба перед Б-гом и направлены мы Б-гом для уничтожения

Ангелы открывают цель своей миссии и предлагают Лоту вывести всех, кто ему дорог, из города.

Вышел Лот и говорил он с женихом его который взял дочь его сказал он покинь место это так как уничтожит Б-г этот город и было это как смеется он в глаза жениха его.

После того как все успокоилось, Лот встретился с женихом своей дочери, но его рассказ выглядел очень неправдоподобно, и жених подумал, что Лот шутит.

Ранним утром подгоняли ангелы Лота сказав ему встань возьми жену и двух дочерей своих город находится перед концом его

И медлил он и держали они за руку его и за руку жену его и за руку двух дочерей его и из жалости Б-га к нему вывели его и опустили его за пределами города

Утром Ангелы разбудили Лота и всех, кто оставался в доме, и начали подгонять покинуть место. Лот медлил, думая о родных, которые останутся, и об имуществе. Тогда Ангелы насильно выводят Лота с его семьей за стены города.

И когда вывели их наружу и сказал он спасай napāšu твое не смотри назад и не останавливайся в каждой низине на гору спасайся от конца их

Ангелы дают Лоту последние указания: спасай napāšu – на иврите ‘душу’, и текст принимает эзотерический смысл. В аккадском переводе – ‘дыхание’. С этим переводом указания Ангелов выглядят более реально: «береги дыхание, не смотри назад, не оставайся в низинах и убегай в горы».

И сказал Лот Господь Вот если нашел раб твой милость в глазах твоих и увеличишь ты благодеяние которое сделал со мной оживив душу мою и я не могу спастись в горы и умру я

Лот просит Б-га еще об одном одолжении. Он опасается что не может выполнить указания и погибнет.

Вот город этот близкий убегу туда и он maṣṣaru я спасусь в нем, разве он не maṣṣaru и оставь живой душу мою

Лот указывает на город и просит Б-га разрешения укрыться в нем. Перевод с аккадского maṣṣaru – это ‘безопасный, защищенный’.

Ответил он ему вот обрадую тебя и в этом деле не переворачиваемый город о котором говорил ты

Поспеши спастись туда так как не могу сделать дело до того как прибудешь туда потому дано имя городу Цоар

Солнце вышло на страну и Лот прибыл в Цоар

Б-г удовлетворяет просьбу Лота. Он говорит, что город не подлежит уничтожению, но Лоту стоит поторопиться. Пока Лот не укроется а Цоаре, Б-г не может начать запланированное уничтожение. Название «Цоар» может происходить от слова ṣīru, ‘важный, высшей ступени’. Лот укрывается в Цоаре. Начинается уничтожение.

И обрушил Б-г дождь сильный на Содом и Гоморру серы и огня от Б-га с небес

И перевернул города Б-г и всю низменность и всех жителей городов и растения и землю

И посмотрела жена его назад и стала она статуей соляной

Б-г уничтожает Содом и Гоморру. Описание уничтожения очень похоже на извержение вулкана со всеми предпосылками, наставлениями Лоту и последствиями. В предыдущей главе Б-г говорит Аврааму, что низину Мертвого моря постоянно сильно трясет и весь народ в панике. Землетрясения нередко являются предвестниками вулканической активности. Когда Б-г прибудет туда лично, он решит, уничтожить или помиловать народ.

История Лота с жителями Содома решила дальнейшую судьбу города и окрестностей. Рассмотрим указания Ангелов Лоту для его спасения: хранить дыхание, не оборачиваться назад, покинуть низменность и искать спасения в горах. То же самое можно сказать человеку, спасающемуся от извержения вулкана.

Описание уничтожения Содома и Гоморры похоже на плинианское извержение – тип извержения вулкана, при котором имеют место мощные взрывные выбросы лавы, сопровождающиеся массивными пепельными осадками. В течение нескольких часов при плинианском извержении на поверхность через вулканические каналы может быть выброшено несколько кубических километров магмы. Огромное давление и выходящие газы пробивают остатки закупоривавших вулкан слоев, выбрасывая в воздух горячую лаву и каменные глыбы из кратерных стенок. Поток лавы выстреливает на поверхность со скоростью до нескольких сотен метров в секунду и образует над кратером эрупционную (эруптивную, от латинского eruptio – ‘извержение’) колонну высотой в несколько десятков километров, достигающую стратосферы. Если облако пыли и пепла начинает оседать, оно является источником пирокластического потока. Именно от этого потока предостерегали Ангелы Лота, и от него погибла жена Лота, решившая посмотреть, что происходит.

Пирокласти́ческий поток – смесь высокотемпературных вулканических газов, пепла и камней, образующаяся при извержении вулкана. Скорость потока достигает иногда 700 км/ч, а температура газа – 100–800°C. Существует обоснованное мнение, что именно пирокластический поток был основной причиной гибели людей в Геркулануме, Помпеях и, вероятно, в Стабиях во время извержения Везувия в 79 году (оно было подтверждено археологическими раскопками).

И остановился Авраам с утра на место на котором он стоял перед лицом Б-га

И смотрел в сторону Содома и Гоморры и в сторону страны в низменности и увидел поднимается пар с страны как пар из печи.

Авраам видит эрупционную колонну и понимает, что судьба Содома решена.

Картина 1822 года, изображающая извержение Везувия.

Автор George Julius Poulett Scrope. In G. Julius Poullet Scrope, Masson, 1864 / Historical Drawing by George Julius Poulett Scrope (1797–1876). – Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1140438

И когда уничтожал Б-г города низменности и вспомнил Б-г Авраама и отправил он Лота от землетрясения обратно от города в котором сидел Лот

Б-г во время уничтожения Содома вспомнил о разговоре с Авраамом накануне и спас Лота.

И поднялся Лот от Цоара и осел в горе и две дочери его с ним потому что боялся оставаться в Цоаре и поселился в пещере он и две дочери его

После того как Лот увидел, что стало с цветущей стороной, он очень испугался и поторопился спрятаться в пещере в горах вместе с уцелевшими дочерьми.

И сказала старшая младшей отец наш стар и нет человека в стране прийти к нам как заведено во всей стране

Дочери Лота, опасаясь остаться в одиночестве и думая, что весь мир уничтожен, решают переспать с отцом для продолжения рода.

Давай напоим отца вином и переспим с ним и будет жить семя отца нашего

Пещера, в которой они жили, использовалась как погреб для хранения продуктов, и в нем хранилось вино. Лот, несмотря на то что он жил в среде, где не почитался закон, соблюдал его. Инцест являлся преступлением за кровосмешение отца с дочерью – виновный подлежал изгнанию из общины. Чтобы избежать сопротивления со стороны отца и продолжить род, дочери решают напоить отца вином и, когда тот отключится, переспать с ним. Стоит заметить, что Лот был не первым пострадавшим от неконтролируемого потребления алкоголя. Ноах, известный как Ной, также поплатился за то, что напился до беспамятства.

Вошла напоила отца своего вином ночью пришла старшая и переспала с отцом ее и не знал когда легла и когда встала

И на следующий день сказала старшая младшей переспала я с отцом вчера напоим вином его и сегодня ночью и пойдешь переспишь с ним и будет жить семя отца нашего

И напоили также ночью его, отца их, и встала младшая и спала с ним и не знал он когда легла и когда встала

И забеременели две дочери Лота от отца

Их план удался: в первую ночь старшая дочь переспала с отцом, а на следующую – младшая. Лот не знал не только о том, что произошло между ним и дочерьми, но вообще что дочери были с ним.

И родила старшая и назвала имя ему Моав он отец моавитян до сих пор

И младшая также родила сына и назвала его Бен-Амми он отец всех аммонитян до сих пор

Когда подошло время, дочери Лота родили сыновей. Старшая дочь назвала своего Моав, и стал он предком моавитян. Имя Моав расшифровывается как ‘он от отца’. Младшая дала сыну имя Бэн-Амми, которое означает ‘сын крови моей’: слово umunnu на аккадском означает ‘кровь’. И был он прародителем аммонитян.

Глава 21

И Б-г paqādu Сарру когда говорил и сделал Б-г Сарре когда говорил.

Слово paqādu с аккадского языка переводится как ‘доверить, заботиться, интересоваться’. В отрывке упоминается разговор Сарры и Б-га, когда она усомнилась в его возможностях и засмеялась. Уже в это время Б-г позаботился и сделал Сарру беременной.

И забеременела и родила Сарра Аврааму сына на старость его в срок который говорил ему Б-г

Дал Авраам имя сыну его которого родила ему Сарра Ицхак

Сарра родила сына Аврааму, и Авраам дал сыну имя Ицхак – перевод с иврита ‘он будет смеяться’.

Обрезал Авраам Ицхака на восьмой день как приказал ему Б-г

Аврааму было сто лет при рождении ему Ицхака сына его.

Авраам сделал обрезание Ицхаку, как заповедал ему Б-г, на восьмой день. Было Аврааму 100 лет, – значит, шел 1736 год до н. э.

Сказала Сарра посмешище сделал мне Б-г каждый кто услышит будет смеяться надо мной

Сказала она кто сказал Аврааму кормит сыновей Сарра так как родила я сына на старость его

Здесь идет намек, почему сына назвали Ицхаком.

И вырос ребенок и он gamālu и сделал Авраам большой пир в день gamālu Ицхак

Перевод с аккадского слова gamālu – ‘достичь соглашения’. Имеется в виду «заключил союз с Б-гом» – прошел обрезание и оправился после него. Авраам сделал большой пир в честь заключения союза между Б-гом и Ицхаком.

И увидела Сарра что сын Агарь из рода Мицры который она родила Аврааму смеется

Сказала она Аврааму выгони рабыню эту и сына ее потому что не наследует сын рабыни этой с моим сыном Ицхаком

Сарра заметила, что Ишмаэль смеется над ее сыном. Сарра вспомнила старые обиды и как поступала с ней Агарь, когда была беременной Ишмаэлем. И, опасаясь за дальнейшую судьбу Ицхака, Сарра требует от Авраама выгнать Агарь и Ишмаэля. Более того, она не желает, чтобы Ишмаэль был наследником. Для этого Аврааму по закону нужно отказаться от него.

Сказал Б-г Аврааму не печалься о юноше и о наложнице твоей все что сказала тебе Сарра слушайся голоса ее так как в Ицхаке назовется у тебя потомство и также сына рабыни я поставлю над людьми так, как семя он твое

Авраам опечален требованием Сарры: Ишмаэль его первенец, и он не желает потакать ей. Б-г говорит Аврааму не печалиться и поступить, как требует от него Сарра, и Авраам повинуется.

Б-г говорит, что Ишмаэль – семя Авраама, то есть родной сын, а через Ицхака назовется семя его. Можно подумать, что Ицхак, несмотря на то что рожден Саррой, не является семенем Авраама, но будет называться им. Вновь намек на божественное происхождение Ицхака.

И встал Авраам с утра и взял он хлеб и мех воды и дал Агарь положил на плечо ее и ребенка и отправил ее и пошла она заблудилась в степях Беэр-Шевы

Авраам выполняет требование Сарры – дает Агарь на первое время в пищу хлеб и воду и отпускает ее вместе с Ишмаэлем на свободу. Теперь Агарь перестала быть рабыней и стала свободной женщиной. Но до этого она постоянно была привязана к дому, и ей никогда не приходилось самой выходить, выживать и ориентироваться на местности, поэтому, обретя свободу, она тут же оказалась в смертельной опасности.

И закончилась вода в мехах и оставила она ребенка под одним из кустов

И пошла и села напротив его на расстоянии выстрела лука потому что сказала она не увижу я смерти ребенка и села она напротив и возвысила голос ее и опечалилась

У Агарь закончилась вода. На открытой местности при высоких температурах обезвоживание организма начинается достаточно быстро. Появляются такие симптомы, как сильная жажда, переутомление, слабость. При тяжелой форме обезвоживания может случиться помрачение сознания. Агарь, отчаявшись найти воду, положила Ишмаэля под кустом в тени, а сама, не желая быть свидетелем смерти своего ребенка, удалилась на расстояние выстрела лука (максимальное расстояние выстрела из лука около 500 метров). Это позволило ей не слышать ребенка, но не терять его из виду и прийти на помощь в случае опасности.

Услышал Б-г голос юноши и позвал ангел Б-га Агарь с небес и сказал он что тебе Агарь не бойся потому что услышал Б-г голос юноши что в имени его

Встань возьми юношу и держи руку твою на нем великим человеком поставлю я его

И свершилось то, что заложено было в имени Ишмаэль, являющемся сочетанием двух слов: ‘услышал’ и ‘Б-г’. Б-г услышал страдания ребенка и послал Ангела своего на помощь Агарь.

Ангел приказывает Агарь вернуться к ребенку и заботиться о нем до тех пор, пока он не станет самостоятельным, потому что ему суждено быть великим человеком.

Открыл Б-г глаза ее и увидела она колодец воды и пошла она и набрала меха водой и напоила юношу

Б-г указывает ей на источник воды неподалеку и тем самым спасает ее и ребенка от неминуемой смерти. Она и юноша быстро восстановили силы, потерянные в результате обезвоживания.

И был Б-г с юношей и вырос он и осел в степях и стал он raba kassatu

И осел он в степях диких и взяла ему мать его жену из страны Мицры²

Так кем стал Ишмаэль, когда вырос и обрел самостоятельность? В ортодоксальном переводе – ‘хорошим стрелком’. Но если мы прочитаем его благословение и указание Б-га Агарь оберегать сына от опасностей, то поймем, как мало для него быть просто хорошим лучником. На аккадском языке слово kaššū («кашшу») означает ‘касситы’, соответственно raba kassatu можно перевести как ‘вождь касситов’.

Это достойная участь для Ишмаэля. В то время, когда Авраам отпустил Агарь и Ишмаэля на свободу, юноше было 14 лет, или шел 1736 год. Касситы изначально были скотоводческим пастушеским племенем и жили в Западном Иране (в районе Загроса) у северо-западных пределов Элама. В качестве ударной силы своего ополчения они использовали колесницы. Предполагается, что к касситским всадникам восходит образ кентавров. Обитали они изначально в долине реки Диялы. Скорее всего, после разгрома Авраамом эламской армии (1751 год до н. э.), которая включала в себя людей из долины реки Диялы, часть выживших осела на территории государства Мари и пустила корни. Ишмаэлю удалось организовать их и стать предводителем.

Красный – Ямхад, голубой – Катна, зеленый – завоеванная касситами территория в 1730 год до н. э. Карта Месопотамии, 2000 год до н. э. Сайт https://www.historyfiles.co.uk

В 1730 году Ишмаэлю исполняется 20 лет; касситы захватывают Терку и Мари и становятся соседним государством с Ямхадом (правитель Абба-Эль) и Катной, на территории которой жил Авраам. Государство Мари расположено на территории обширных степей – отсюда и упоминание о том, что Ишмаэль осел на диких пастбищах. Из исторических документов известно, что у касситов важную роль играли сословия жрецов и купцов. Вспомним часть благословения: «рука его на всех и рука всех на нем». Что могло быть значимее в те времена, чем владение караванными путями, – все зависели от них, и они зависели от всех, – эти пути и контролировали касситы, потомки Ишмаэля. И в завершение – у касситов были развиты отношения с Египтом (династические браки, торговля, переписка). Жена Ишмаэля была из страны Мицры, или Египта, что послужило началом отношений между касситами и Египтом. Через Ишмаэля начинает сбываться пророчество, данное Аврааму, о том, что потомки его будут владеть землей от Евфрата и до реки пограничной.

И случилось вскоре после этого и сказал Авимелех и Фикаль генерал армии его Аврааму Б-г во всем что ты делаешь

А теперь поклянись мне Б-гом если обманешь меня и детей моих и внуков моих как милость которую я сделаю тебе ты сделаешь мне и со страной в которой ты живешь

Вскоре после того, как Авраам отпустил Агарь на свободу, у него произошел конфликт с Абба-Элем. О серьезности конфликта можно судить по тому, что Абба-Эль приехал к Аврааму вместе с командующим своей армией и самой армией соответственно. Абба-Эль, осознавая силу Авраама, не желал вступать с ним в прямую конфронтацию. Однако он взял с него клятву верности. В случае если Авраам обманет его или его потомков, Абба-Эль воспользуется правом на ответные действия. Такой же договор Абба-Эль заключил со своим братом Ярим-Лимом при передаче ему в наследственное владение города Алалаха с окрестностями, идентифицированного нами как Грар. Договор гласил, что царь Ямхада обязался не отнимать у правителя Алалаха и его наследников его владений при условии сохранения верности.

И сказал Авраам я клянусь

Доказал Авраам Авимелеху относительно колодца который украли рабы Авимелеха

И сказал Авимелех не знаю я кто сделал это и ты не сказал мне и также я не слышал до сего дня

Авраам клянется и доказывает, что он неповинен в исчезновении воды из колодца, или водоема. Настоящей причиной было то, что рабы Абба-Эля сами осушили колодец. Конфликт был исчерпан. Абба-Эль сослался не то, что информация для него новая – никто, включая Авраама, не говорил ему о причинах исчезновения воды из колодца. Сложившаяся ситуация наталкивает на мысль что Абба-Эль готовил вторжение на территорию Хеврона (он же Арвад) для доступа к морю и хотел использовать ситуацию с колодцем. Но осведомленность и убедительность Авраама обрушили его планы, и ему пришлось отступить.

И взял Авраам овец и коров и дал Авимелеху и заключили они двое союз

Авраам и Абба-Эль заключают союз, оговоренный ранее в клятве. Авраам хранит верность Абба-Элю и его потомкам, а Абба-Эль передает в наследственное владение территорию с источником, или колодцем.

И поставил Авраам seba овец стада одних

И сказал Авимелех Аврааму что там seba овец эти которые поставил ты одних

И сказал он эти seba овец возьмешь из рук моих и это будет мне свидетельством что выкопал я колодец этот

Поэтому зовут место это Беэр-Шева потому что там поклялись они двое

Авраам во избежание дальнейших конфликтов идет на хитрость. Слово seba на иврите имеет два значения: число семь и ‘клятва’. Он выставляет овец по периметру территории, принадлежащей ему по договору. Абба-Эль видит вначале только семь овец и соглашается, что место, на котором стоят овцы, будет считаться границей владений Авраама. Однако овец оказалось больше, и это позволило Аврааму завладеть большой территорией. Отсюда название – «колодец клятвы».

И подписали они союз в Беэр-Шеве и встал Авимелех и Фикаль генерал армии его в стране захваченной

После того как союз был заключен, Абба-Эль со своей армией удалился и остался в захваченной стране. По всей видимости, речь идет о Катне, которая после падения Мари осталась один на один со своим давним врагом Ямхадом. Существует архивная запись от 1650 года до н. э. о том, что Катна являлась вассалом Ямхада. Скорее всего, она попала под зависимость уже в 1736 году до н. э.

И посадил он тамариск в Беэр-Шеве и призвал там по имени Б-га мира

И жил Авраам в стране захваченной многие дни

Авраам сажает тамариск на территории Беэр-Шевы. Это растение широко используется для закрепления подвижных песков и в лесопосадках в зонах пустынь и полупустынь, особенно на засоленных почвах. Тем самым Авраам подготавливает почву для пастбищ и полей для посева зерновых. В дальнейшем он поселяется на территории Беэр-Шевы и живет там многие дни. Но где расположена авраамовская Беэр-Шева?

Судя по повествованию, Беэр-Шева должна находиться на территории Катны, недалеко от Хеврона, и там должен быть колодец, или искусственный водоем. Сразу бросается в глаза озеро Катна, на карте обозначенное номером 4. Озеро искусственное, созданное плотиной озера Хомс на северной оконечности. Первоначальная структура плотины была одним из наиболее заметных произведений древней инженерии в Сирии и Плодородном полумесяце. Построенная древними римлянами плотина создала водохранилище, вода которого направлялась к близлежащим полям через сеть каналов. Возможно, что римляне не построили плотину, а просто реконструировали ее. Становится понятно, как исчезло озеро: рабы Абба-Эля или сам Авраам нарушили плотину, и озеро исчезло; когда пришел Абба-Эль, Авраам вновь починил плотину, и водоем вернулся на место. Что и послужило доказательством причастности Авраама к постройке плотины.

1. Истоки Оронта (Негев). 2. Территория Хеврона. 3. Место обитания Авраама в кедровой роще, где он наблюдал эрупционную колонну и гибель Содома. 4. Беэр-Шева.