Несколько слов о религиозной жизни Шумера. Шумеры искренне чтили своих богов; считая себя, как и все кругом, их собственностью, скрупулезно исполняли все предписанные жрецами обряды и ритуалы. Но глубокие религиозные чувства им были неведомы. Верить, как известно, нужно не разумом, а другим местом. (Некоторый называют его сердцем, душой; основатель психоанализа З. Фрейд называл его Супер-эго [В: Сверх-я].) По современным понятиям, шумеры были прихожанами, а не верующими; их рациональность была в ущерб их духовности.

У шумеров был свой загробный мир, Кур или Иркалла, темное, тоскливое место, из которого нет возврата, глубоко под землей. Считалось, что здесь продолжается земная жизнь, но еще более безрадостно и тоскливо. Ели-пили куряне исключительно сухую пыль, если толко оставшиеся на земле их близкие не делали им ритуальных возлияний: через глиняную трубку, установленную в могиле, заливали алкоголь (пиво, вино).

В отличие от других религий Древнего мира, в шумерском царстве мертвых не было суда над умершими, не было ни наказания, ни поощрения за прожитую на земле жизнь. Там были все равны, как в небытии, изредка нарушаемым глотком алкоголя. Может и земная жизнь у них протекала похоже: поработал – напился – забылся – очнулся – поработал – напился… Известно ведь, что эквивалентом денег было пиво, им расплачивались за труд в городах и на фермах. А приподнимали мир над собой исключительно «язвенники и трезвенники», которые спешили жить, так как понимали, что в могиле у них не будет глиняной трубки…

Сознание шумеров, в отличие от египтян, никак нельзя назвать религиозным; здесь Шумер и Египет были антиподами. И это странно, так как ядром строителей двух цивилизаций был один и тот же симитский род – арфаксиды. По-видимому, вполне себе религиозные, но немногочисленные арфаксиды не определяли отношение к религии народа в целом, на него влияли совсем другие факторы. Возможно также, таким был замысел жрецов-сифитов: высоко духовный Египет и приземленный Шумер.

Но почему? Зачем им нужен был Шумер вообще, почему не пошли сифиты с арфаксидами сразу в Египет? Отрабатывали в Шумере решения как на опытном производстве или полигоне перед внедрением их в Египте? Возможно, одна смешанная система счисления чего стоит (Введение, разд. В4). Создавали большое сельскохозяйственное поселение Египта, которое должно было бы кормить египтян, особенно в то время, когда последние будут заняты на великой стройке – возведении Мемориала? Возможно и это. Может, таковой была стратегия сифитов: занять северные области Плодородного Полумесяца (Месопотамия и Северная Сирия), затем южные (долина и дельта Нила) и, наконец, взять весь ПП, выдавив хананеев из Ханаана?

Но что-то пошло не так. Что же именно? Скорее всего, сидя на Дильмуне, жрецы-сифиты «проспали» вхождении около 7,5 тлн мицраимян-хананеев и амореев-либу в дельту Нила и их последующих успехах в создании страны Мицраим на территории Дельты и Долины [П3; разд. 3.1.1—3.1.3]. Война с хамитами была неизбежной. и, по всей видимости, затяжная. Теперь сифитам Шумер стал нужен для создания здесь боеспособной армии, отправки её в Египет и тылового обеспечения экспедиционных войск всем необходимым.

Войну шумеры выиграют, но победа будет пирровой. Во-первых, это случится лишь после прихода к власти III династии, ознаменовавшей вступление Египта в новый период своей истории – в эпоху Древнего царства и строительства пирамид. Во-вторых, замирение симитского Юга с хамитским Севером будет компромиссом, достигнутым жрецами симитов и хамитов в преддверие возведения значимого для тех и других Мемориала с Некрополем общих для всех осирианских богов. Однако, в Дельте по-прежнему влиятельными останутся временно умиротворенные хамиты и это станет «бомбой замедленного и многоразового действия». Она не приминет взорваться и не раз (есть такие «бомбы», минные поля например), особенно сильно в т. н. Переходные периоды истории Египта, когда маятник власти будет качаться от симитов к хамитам и обратно [П3; П7; разд. 3.6.1].

В-третьих, война обескровит Шумер, замедлит его развитие, заберет лучших людей. А

сразу после войны интерес сифитов и арфаксидов к Шумеру резко снизится, даже как с сельскохозяйственному придатку Египта. Выяснится, что созданная финикийцами в дельте Нила задолго до прихода симитов страна Мицраим вполне может справится с задачей прокормить объединенный Египет. Жрецы-сифиты уйдут из Шумера, и это будет началом конца: в глиняной архитектуре шумерского бытия выпадет замковый камень.

(Наш начитанный читатель, несомненно, знает о загадках покинутых городов древности. Как можно оставить города с каменными или кирпичными домами, мощенными улицами, водопроводом и канализацией? Ученые и просто любители истории строят догадки: нашествие врагов, голод, войны инопланетных богов с применением ядерного оружия и далее по нарастающей. А все дело в том, что из города ушли люди, которые знали как поправить вышедшую из строя канализацию. Жить в городе стало невыносимо, горожан потянуло на природу, которую они так опрометчиво оставили ради сомнительных благ цивилизации.

Утратив канализацию и рассеявшись, они быстро забывают письменность, наступает столь любимое историками «тёмное время». Так было с греками в XII—VIII вв. до н.э., когда из их городов уходили пеласги, и с европейцами в V—XI в., когда уходили римляне (византийцы). Похоже, так было и культурой Шумера около 4,5 тлн, когда ушли сифиты с арфаксидами.)

А вскоре пришли аккадцы-касситы, союзники хамитов, и принесли с собой простой и удобный письменный язык, который быстро распространился по Передней Азии и стал лингва франка. Шумеры перешли на аккадский одни из первых и это стало смертельным ударом по всей шумерской культуре. Затем великая засуха 4,2 тлн, нашествие амореев… Египет не помог: Мавр, то бишь Шумер, сделал свое дело.

Но мы сильно забежали вперед, ко временам упадка и гибели Шумера; об этом мы еще поговорим, а пока вернемся ко времени его расцвета и к его богам. Шумеры не оставили нам целостной, связно изложенной космотеогонии (космогонии и теогонии, которые сложно разделить). Все сведения о ней (если она существовала) исследователям приходилось собирать по крупицам из любимых шумерами мифов, эпических поэм, гимнов. Зияющие «дыры» -лакуны приходилось заполнять своими представлениями, основанными на косвенных данных, интуиции, логике. В результате сложилось несколько конкурирующих версий; добавим к ним еще одну.

Мы исходим из того, что:

а) космотеогония шумеров имела место быть;

б) как и египетская, она имела общим источником космотеогонию левантов, носителями которой в рассматриваемый период являлись жрецы-сифиты;

в) а значит, заполняя «дыры», следует опираться на космотеогонию египтян, дошедшую до нас в гораздо более внятном состоянии.

Итак, что мы имеем? С одной стороны мало связные фрагменты [2.107; 2.109]:

«Ан господином был, Ан сиял, Ки – темная была, на подземный мир не смотрела (земля Ки получала много солнца с неба Ан, но была «тёмной», так как ничто на на ней не росло, потому что подземный пресноводный океан Энки не оплодотворял её – авт.) / Скважина воду не несла – ничто не было создано, на обширной земле нива не обрабатывалась (нива не обрабатывалась, так как пресные воды Энки не не выходили на поверхность через «скважину» – авт.) / Высокое жречество очищения Энлиля не существовало – священный обряд омовения рук совершенно не исполнялся (очищение воздуха Энлиля через ритуал омовения рук – ритуал, вызывающий дождь – не проводился – авт.) / Иеродула (храмовая проститутка – авт.) Ана себя не украшала (возможно, часть упомянутого ритуала – авт.) / Ан и Ки вместе были, в браке не состояли (единство противоположностей, неразделённый бог Ан-Ки – авт.) / Месяц не сиял – тьма все объяла (бога луны Нанны, сына Энлиля, не было – авт.) / А к Даг-ан-на лицо поднял, / Кладбище на поле не переходило (покойников не хоронили в земле, сбрасывали в реку; в воде лицом вверх всплыл Даган, сын земли и неба – авт.) / МЕ Энлиля над чужими странами не были совершенны (влияние бога Энлиля было ограниченным, т.е. он еще не был главным – авт.) / Светлая Инанна жертв не получала (Ан ещё не определил её статус хозяйки города – авт) / Великие боги Ананнуки в движение не приходили (семь-восемь главных богов неба и земли бездействовали – авт.) / Боги неба, боги земли не стояли (потому что семёрка-восьмёрка эта ещё не сформировалась – авт.).

Картина, в общем, безрадостная (как и качество перевода). Осколки мозаики. Но есть и еще один фрагмент [2.109]:

«Скважина воду испустила (Энки оплодотворил Ки – авт.). / Ан – владыка он – в молодчестве своем встал (Ан-Ки превратился в Ан и Ки – авт.). / Ан и Ки друг на друга кричали (назревал развод – авт.) / Тогда Энки-Нинки не было (Энки не был женат на богине Нинки-Нинхурсаг – авт.), / Энлиль не жил, / Нинлиль не жила (Энлиль и его сестра-жена Нинлиль еще не родились – авт.), / День не проходил, / Новый месяц не выходил (не было ни дня, ни ночи – авт.).

Ограничимся здесь дополнением к комментарию стихов: «А к Даг-ан-на лицо поднял, / Кладбище на поле не переходило». Свидетелем, что кладбищем в раннем Шумере была река, а не поле, выступает уже известный нам Гильгамеш в поэме «Гильгамеш и Агга» [2.102]:

«В моем городе умирают люди, горюет сердце!
Люди уходят, сердце сжимается!
Через стену городскую свесился я,
Трупы в реке увидел я,
Разве не так уйду и я?
Воистину так, воистину так!».

Но здесь появляется образ плывущего по реке лицом вверх Дагана (Дагона) – сына богов неба и земли, наиболее известного в качестве главного бога филистийцев, потомков шумеров [В: Дагон]. Известен Дагон и финикийцам, откуда можно предположить, что пришёл он из Тибета или Камбеи в Левант с хананеями и арфаксидами.

Конечно, есть еще мифы, как считается шумерского происхождения, но, как правило, пришедшие из Аккада и Вавилона. Их, безусловно, нужно учитывать, но помня при этом: Аккад и Вавилон были созданы для уничтожения или, как минимум, сдерживания Шумера, что они с успехом и сделали. А создатели их – финикийцы – имели собственную, не менее развитую культуру. Но об этом мы поговорим позже, а пока представим нашу краткую версию шумерской космотеогонии:

«Вначале была Намму, богиня-мать, создавшая саму себя в бескрайнем и предвечном океане Тиамат. Однажды из океана появилась Изначальная Гора Ан-Ки, где небо сливалось с землей. Намму создала Ан-Ки.

Намму делит гору Ан-Ки, порождая небо и землю, Ана, бога неба, и Ки, богиню земли. Намму делит ложе с Аном, рождается Энки, бог воды, хозяин подземного пресноводного океана Абзу, и Икшар, бог дождя и грозы.

Намму соединяет Ана и Ки в браке. Эта пара богов рождает Энлиля, бога воздуха, и Нинлиль, богиню ветра. Ан ругается с Ки, они расходятся: Ан – вверх, Ки – вниз.

Энлиль (воздух) разделяет мать Ки (землю) и отца Ана (небо). Ки перевоплощается в богиню Нинхурсаг.

Нинхурсаг не удовлетворена. Икшар делит с ней ложе, чтобы оплодотворить её (дождем). Нинхурсаг не удовлетворена.

Энки нравится Нинхурсаг, Нинхурсаг нравится Энки. Энки оплодотворяет Нинхурсаг (пресноводными озерами и реками через скважину). У них рождаются Нинсар, богиня растительности, и Даган, бог земледелия и зерна. Боги создают растения и животных. Нинхурсаг перевоплощается в Нинмах.

Энки нравится Нинсар, Нинсар нравится Энки. Энки оплодотворяет Нинсар. В этом браке рождается Нинкуру, богиня пастбищ, пастухов и стад, богиня скотоводства.

Энлилю нравится Нинлиль, Нинлинь нравится Энлиль. Энлиль женится на Нинлиль. От этого брака рождаются небесные боги: Нанна, бог Луны; Нинурта, бог Сатурна; Нергал, бог Марса. Нанна родит Уту, бога Солнца, Инанну, богиню Венеры, и Эрешкигаль, богиню подземного мира.

Даган тонет в реке, попадает в пресноводный подземный океан Абзу, к Энки. Даган перевоплощается в бога Оанна (в облике рыбочеловека). (В другой версии в Оанна воплощается сам Энки.)

Энки и Нинмах создают первых людей. Энки вместе с Оанном (или Энки-Оанн) способствует развитию человеческой цивилизации».

Так возникли боги, люди и «круговорот воды в природе». Интересна также космология шумеров. Устройство Вселенной они представляли примерно так: в безграничном и предвечном соленом океане Тиамат находится шар, разделенный на три части. В центре шара – земля (Ки) – плоская, окруженное горами. На горы опирается верхняя полусфера – небо (Ан); пространство между небом и землей заполнено воздухом (Энлиль), здесь находятся все планеты и звезды. Под землей, в нижнем полушарии, располагаются пресноводный океан (Энки), примыкающий к земле, и страна мертвых (Эрешкигаль), лежащая на нижней полусфере.

На что похожа эта картинка? На Южную Месопотамию? Отчасти, да. Но она не окружена горами, да и подземная страна мертвых не просматривается отчетливо. Скорее, это – Тибетское нагорье, прародина шумеров. Здесь, на высоких горах, окружающих плоскогорье, повисло небо. Здесь мертвых уносят реки вниз, «под землю», в Индостан. Здесь находится знаменитая «скважина» Энки, соединяющая землю и подземный пресноводный океан – глубоководное пресное озеро Манасаровар.

О шумерском мифе, связанным с потопом и спасение Зиусудры, взятым «за основу» писателями Библии, му уже упоминали. А вот другой похожий сюжет: сотворение человека. Здесь, как и в потомном мифе, всё дышит наивным простодушием [2.110]:

«От начала начал, от дней сотворения мира,
От начала начал, от ночей сотворения мира,
От начала начал, от годов сотворения мира.
Когда установили Судьбы,
Когда Ануннаки-боги родились,
Когда богини в брак вступили,
Когда богинь в земле и небе распределили
Когда богини, сойдясь с богами, затяжелели,
Тогда боги из-за пищи, пропитания ради, трудиться стали.
Старшие боги верховодить стали,
Младшие боги корзины на плечи взвалили.
Боги реки, каналы рыли, под надзором насыпали землю.
Боги страдали тяжко, на жизнь свою роптали».

И вот, когда такая жизнь богов совсем достала, уговорили они богиню-мать Намму привлечь к решению проблемы мудрого Энки (тот умудрился самоустраниться от этой суеты, заснув в своём дворце на дне Абзу, подземного пресноводного океана – царства Энки). Намму: «Встань же, сын мой, со своего ложа, поднимись, покажи свою искусность и мудрость! Создай нечто, что богов заменит, пусть оставят свои корзины!» … Знки встал… все силы свои собрал, разум свой всемерно расширил. Энки образ себе подобный в сердце своём разуменьем создал».

План Энки был таков. Вначале Намму, взяв «глины из самой сердцевины Абзу», замешает её в лоне своём; «подобно женскому лону, затяжелеет глина», станет животворящей. Затем Энки вместе с Нинмах (Нинхурсаг) станут лепить человеков из этой глины и назначать им судьбу. И всё бы ничего, да боги на радостях от такой перспективы закатили пир, где главные виновники будущего торжества Энки и Нинмах (а возможно, и богиня-мать Намму) не остались «сухими»: Энки и Нинмах выпили пива, божья утроба (видимо, Намму – авт.) возликовала». Принялись за работу.

Вначале лепила Нинмах, Энки определял судьбу (профессию). Первый: «руки его слабы дабы что-то взять, он согнуть их не может»; приговор Энки – царский сторож. Второй: плохо видел свет, щурил очи; Энки «искусством пения его наделил» … «Пятая женщиной была, той, кто родить не может»; Энки «в женский дом ткачихою её устроил» … Затем лепить взялся мудрейший: «Умуль – чей день далёк – голова его была слаба, глаза его были слабы, шея его была слаба. Жизнь дрожала, трепетала. Лёгкие слабые, сердце слабое, кишки его были слабы. Руки, голова трясутся, поднести ко рту хлеба он не может, его спина была слаба; его плечи дрожат, его ноги дрожат, по ровному месту ходить он не может – вот кого он сотворил!» Нинмах не смогла подобрать Умулю профессию, боги пьяно поссорились и разбежались [2.109].

Последствия для человечества станут самыми печальными. Мало того что сама плоть человеческая – пропитанная алкоголем глина из утробы Намму – сделалась изначально «расположенной к греху», пьяные демиурги наделили людей многими генетическими болячками. Правда, позже в аккадской и вавилонской мифологии появится бог Эа, версия шумерского Энки, и новая версия о сотворении первого человека – Адапы (по мнению многих – прототипа библейского Адама). Здесь обошлось без пива, Адапа получился совершенным, почти как боги, с одним лишь изъяном – он был смертным.

(Интересно, что у современных учёных, занимающихся генной генеалогией (ДНК-генеалогией) есть набор постулатов, один из которых вызывает немало вопросов. Звучит он так [2.111; Введение, разд. В2]: «Все люди – родственники, они все происходят от одного предка». (Под людьми здесь имеются ввиду мужчины.). Другими словами, постулируется существование Y-Адама (Y-хромосомного Адама [Y-chromosomal Adam]). Если постулировать ещё, что mt-Ева (митохондриальная Ева [W: Mitochondrial Eve] сотворена из плоти Адамовой, то окажется, что и все женщины – родственницы; если же не решиться на это, то возникнут дополнительные вопросы. Но (да простят автора женщины) ограничимся здесь Адамом.

Заявив о существовании Y-Адама, наука всё же делает оговорку, похожую на ещё более сомнительный постулат: мол, возможно, существовали и другие «y-адамы», никак не связанные с нашим и даже постарше его, да все вышли, то есть снип-роды их пресеклись, не дожив до наших дней. Так вот, у автора сложилось впечатление, что все эти постулаты неявно опираются на шумерский миф о сотворении человека и его аккадскую версию. (То есть, как мы увидим далее, на симитскую и хамитскую версии мифа о сотворении человека, имеющего, по-видимому, более древнее, допотопное, происхождение.)

А именно: древние шумерские боги сотворили нескольких адамов, но, как мы видели, своеобразных (один Умуль чего стоит!). Тем ни менее адамы-умули эти произвели потомство от подобных же женщин, дав начало человечеству. Потом появился совершенный Адапа и тоже стал родоначальником. Прошло время, потомки неполноценных адамов-умулей вымерли, Адапы-Адама – цветут и пахнут. Это – мы.)

Но вернемся к богам Шумера. Оказывается, их было великое множество. Исследователи уже насчитали от двух до трех тысяч и продолжают считать. Могут дойти до открытия, что каждый шумер имел своего личного бога. И это будет замечательно, автор снимет свои необоснованные подозрения в излишней рациональности шумеров. Ведь бог в душе каждого из нас, он даже имеет конкретные «ипостаси»: «звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас» (И. Кант).

Да, мечтать, как говориться, не вредно. Странно, что при любви шумеров к порядку, их многочисленные боги были слабо структурированы, т.н. пантеон богов практически отсутствовал. Слабый намек на него дается в поэме «Энлиль и Нинлиль» [2.102]:

«И когда Энлиль вошел в Киур.
Великие боги, числом пятьдесят,
Судьбу вершащие боги, числом семь,
Схватили Энлиля в Киуре…».

«Великие боги числом пятьдесят – это, по-видимому, боги городов Шумера, которых тоже тем же числом. А вот для «судьбу вершащих» возможны варианты. В семерку, конечно, не входит Богиня-мать Намму и сам Энлиль, трудно их представить хватающими Энлиля. Тогда на самом деле, таких богов девять, как и в знаменитой гелиопольской Девятке – Эннеаде. Первые пять сомнений не вызывают: Намму, Ан, Энлиль, Энке, Ки. Они довольно внятно соответствуют первой пятёрке богов Эннеады: Намму – Атум, Ан – Нут, Ки – Геб, Энлиль – Шу, Энки – Тефнут. (Обращает на себя внимание, что шумерскому богу соответствует египетская богиня и наоборот. Возможно, вышли из одной «шинели». Однако последние четыре – Нанна, Эрешкигаль, Нергал, Инанна [W: Anunnaki] уже не так хорошо соответствуют четвёрке Эннеады: Осирис, Сетх, Исида, Нефтида. Почему?

2.3.4. АРАТТА. МЕЛУХХА И МАГАН

СОДЕРЖАНИЕ

2.3.4.1. АРАТТА

2.3.4.2. МЕЛУХХА И МАГАН

2.3.4.1. АРАТТА

Среди торговых партнеров Шумера значатся легендарные, интригующие многих и поныне, заморские страны МАГАН и МЕЛУХХА. Но начнем мы рассказ с тоже легендарной АРАТТЫ, которая поставляла редкие товары, включая лазурит, в Маган и Мелухху.

Армянские ученые и им сочувствующие легко определили эту страну по «запатентованным» ими фонемам «ар», «ара»: Армянское нагорье, Арарат, Урарту-Арарту… Ну конечно, Урарту, однозначно! Прочитав подобное, автор облегчился: тогда и Хараппа того, арменоидная значит. И не надо о ней писать, все уже написано до нас. Армянскими учеными.

К счастью, не все. Есть и другие версии. Многие ученые локализовали Аратту в афганском Бадахшане, среди них – В. Сарианиди, который пошел еще дальше и выдвинул гипотезу о существовании в древности Великого лазуритового пути [2.112]. Он предположил, что поселения долины Инда были основаны как торговые фактории на Великом лазуритовом пути с целью контроля над добычей и доставкой камня [2.112; 2.113]. С развитием ремесленничества и образованием городов здесь возникают центры обработки лазурита и производства готовых изделий, в первую очередь драгоценных украшений для благородных дам и поделок для храмов и дворцов. Словом, Хараппа своим появлением обязана лазуриту. Но мы знаем, что это совсем не так.

Версия «Аратта суть Урарту», конечно, привлекательна. Но дьявол, как известно, кроется в мелочах. Вроде той, что про месторождения лазурита в Урарту никто не слышал. А если бы они были там, то этот камень не ценился бы выше золота, т.к. доставка его в ведущие страны Ойкумены была бы довольно простым делом. А еще, как на грех, эти таблички с текстами шумерского эпоса: «Энмеркар и правитель Аратты», «Энмеркар и Энсугирана», «Лугальбанда и птица Анзуд» и др. [2.102; В: Аратта], из которых следует:

– Аратта находится в труднодоступных горах к востоку от Шумера;

– путь по суше туда из Урука пролегает через Сузы и Аншан, поднимается в горы Загрос и спускается с них, идет по равнине и далее проходит «пять, шесть, семь» гор;

– но добраться до нее за приемлемое время можно даже по воде;

– драгоценные камни и металлы горцы готовы обменивать на зерно и другие дары плодородных равнин;

– в горах, где растет кипарис, добывается касситерит (минерал олова);

– Аратта располагает плавильнями, кузнецами и каменщиками, каких нет в Уруке.

Вот, к примеру, отрывок из «Энмеркар и повелитель Аратты» [2.102]:

«<От> Суз к Аншану по горной стране
Богини Инанны, гонец Энмеркара
Двигался смиренно, как мышь,
<В> больших горных цепях, изобилующих народом
Продирался в пыли для нее.
Пять гор, шесть гор, семь гор он прошел.
Он поднял глаза, когда подошел к Аратте,
Во двор Аратты он вошел радостно».

Единственное место, подходящее под данное описание – горный Бадахшан в Афганистане. Начиная с весьма востребованного лазурита, практически единственным поставщиком которого он был на Древнем Востоке, обладая месторождениями камня столь огромными, что они не истощились и по сей день [2.113]. И заканчивая кипарисами, растущими в субтропических лесах Индо-Малайской зоогеографической зоны, захватывающей и Бадахшан [2.114].

Путь туда начинается от Суз (кстати, название реки Керхе (Укну по-аккадски), на которой стояли Сузы, означает «лазурит»), далее Аншан. Затем (мы приводим современные топонимы) область Керман и обширное плато на юго-востоке Ирана и юго-западе Афганистана. Здесь возникает альтернатива: идти в Кундуз (от Кундуза до Бадахшана – рукой подать) северным путем, через Герат, расположенный на северо-востоке Афганистана, или южным, через Кандагар и Кабул. Северный длиннее, южный – сложнее, т.к. он пролегает среди гор Гиндукуша.

Думается, шумеры и эламиты ходили южным путем; косвенным свидетельством тому служит Мундигак, раскопанный археологами город VI тыс. лет до н.э., крупный производственный и торговый центр изделиями из лазурита, находящийся прямо на маршруте, в 55 км от Кандагара. Кроме того, известно, что Александр Великий тоже выбрал южный вариант, основав на маршруте… город Кандагар под названием «Александрия в Арахозии».

Морской путь в Аратту, по-видимому, проходил вдоль северо-восточного берега Персидского залива, мимо эламского порта Лиян, далее вдоль южного побережья Белуджистана (порты Гвадар, Пасни, Ормара) до неизвестного древнего порта в устье Инда (Барбарикон [Q: Barbarikon]?), который мы будем называть Древним Карачи. Далее вверх по Инду до города Атток, где река Кабул впадает в Инд, и по этой реке на запад, на город Кабул и далее.

Вот что по этому поводу писал В. Сарианиди [2.112]: «… р. Кабул начинается от южных склонов Гиндукуша, проходит через ряд горных ущелий и выходит в Пешеварскую долину в Пакистане, где впадает в Инд. Не является ли эта водная магистраль одним из путей, по которому лазурит спускался в устье и через Персидский залив попадал в Шумер?». Отметим, что сегодня Инд до Аттока и река Кабул в Пешаварской долине являются судоходными; возможно, река Кабул во времена Хараппы была судоходной до одноименного города и далее. Во всяком случае македонцы ходили и по этим водам…

Был и смешанный путь: от Кабула до Древнего Карачи по суше, далее морем. На сухопутном участке, в 38 км севернее современного Карачи, в городе Балакота находился крупный центр по изготовлению и продаже изделий из лазурита, аналогичный Мундигаку близ Кандагара.

В общем, лазуритовые пути на Древнем Востоке, безусловно, существовали. И были весьма выгодны поселениям и городам, находящимся на них, особенно ремесленническим и торговым. Среди таких городов были и Аншан, и Сузы. Месторасположение эламского города Симашки на сегодня не локализовано; но будет совсем не удивительно, если через некоторое время археологи сообщат нам, что Симашки стоял на лазуритовом пути. И не будет преувеличением сказать, что «лазуритовые дела» с Араттой способствовали развитию в Эламе металлургии, ремесленничества, торговли.

Очень нуждались в лазурите шумерские жрецы, особенно жрецы Инанны, богини плотской любви и города Урук. Из шумерских текстов следует, что Инанна сначала была богиней Аратты и любила Энсугирана, её жреца-правителя. Затем охладела к нему и полюбила Энмеркара, коллегу по цеху Энсугирана в Уруке, от которого потребовала богато отделать её храм лазуритом. И здесь стало ясно, что любила-то богиня не столько мужчин-правителей, сколько лазурит. Её дальнейшее триумфальное шествие по Ближнему Востоку под именами Иштар, Астрата, Ашера, Аринна, Танит и др. [2.115] как ничто другое способствовало продвижению лазурита.