О чем шумела Великая пирамида? Бог Ра в своем плаванье по водам подземного Нила проходил 12 ворот, за каждыми из которых в течении часа освещал солнечными лучами очередной район Страны мертвых; последние, приподнимаясь из своих гробов, благодарили и славили Ра. На последнем этапе плавания Ра сражался с главным своим врагом – чудовищным змием Апопом, олицетворяющим хаос, мрак и зло, не желающим, чтобы утро наступило, и побеждал его. Битва эта сопровождалась криками, рычанием, грохотом [3.96; 3.98].

Возможно, в день летнего солнцестояния жрецы по тайным подземным переходам, идущих из храма Сфинкса, проникали в Великую пирамиду и через Колодец (или другим путем) попадали в Большую Галерею. Здесь находилось некое передвижное устройство, позволяющее менять свойства Большой Галереи как основного акустического резонатора, например, менять габариты (длину акустической камеры) галереи. Что в свою очередь позволяло менять резонансную частоту звука, усиливая или ослабляя высокие и низкие тона и имитируя гул возгласов обитателей царства Осириса от далёких, у Первых ворот, до близких, у Двенадцатых, и звуки битвы с Апопом совсем рядом. Могли жрецы и сами пошуметь.

Так проходило празднество в день летнего солнцестояния. Люди расходились в полной уверенности реальности происшедшего. Возможно, кто-то даже слышал голоса умерших близких… Нет, не зря их предки построили эту пирамиду, заплатив высокую цену.

Что же касается пирамидальной формы культовых сооружений древнего Египта и вогнутости граней Великой пирамиды. Пирамидальную форму имела священная гора левантов Кайлас; со ступенчатых пирамид-зиккуратов начали свои архитектурные практики сифиты в Шумере, а закончили «истинными пирамидами» в Египте. Одну из них – Великую, дом Исиды-Сириуса и Осириса-Ориона, сделали подобной звезде при взгляде сверху. Почему? По той же причине, почему христианские храмы видятся сверху крестом: «ЧТОБЫ ЧАЩЕ ГОСПОДЬ ЗАМЕЧАЛ».

3.4.6. ТРЕТЬЯ ПИРАМИДА

«Наказание фараона Менкаура» – название легенды, сообщенной Геродотом ([3.99], II,129—134), проливающей некоторый свет на драматическое окончание эпохи строителей пирамид [3.100]. Согласно легенде, времена Хуфу и Хафра были для народа Египта крайне тяжелыми. Мало того, что они обложили подданных непомерными налогами и изнурительными работами на строительстве пирамид при отбывании трудовой повинности, так еще и не отпускали рабочих со строек для работы на их земле в дни сева и жатвы, а также, что хуже всего, для принесения жертв богами, совершения принятых ритуалов и обрядов. Менакура же «открыл храмы, освободил измученный тяготами народ, отпустив его трудиться <на своих полях> и приносить жертвы».

Словом, прослыл справедливым, добрым и умным царем, не в пример своему отцу и деду. И вот «этого-то Менкаура, столь кроткого к своим подвластным и так заботившегося о них, поразили тяжкие удары судьбы». Вначале умирает его любимая дочь, а затем и царю предсказали, что «ему осталось жить только шесть лет». Сраженный такой несправедливостью, Менкаура возопил к Маат, богине справедливого миропорядка: «За что?!».

Ведь «его отец (Хуфу – авт.) и дядя (Хафра – авт.), которые заперли храмы, забыли богов и угнетали народ, прожили долго, а он, человек благочестивый, всё-таки должен скоро умереть. А от оракула ему пришло другое прорицание, гласившее, что как раз из-за этого богиня и сокращает дни его жизни. Ведь он не совершил того, что должен был совершить: Египту было суждено претерпевать бедствия 150 лет. Два царя, его предшественники, поняли это, а он – нет» [3.99, II,133].

Ответ загадочен и нуждается в пояснении. 150 лет – это точная длительность правления царей-строителей Больших пирамид (БП) от Джосера до Менкаура включительно по Э. Хорнунгу, Р. Крауссу и Д. Уорбертону (48 лет III династии и 102 года IV [В: Список фараонов]. Близкие сроки называют и другие ученые, правда, применительно только к IV династии, от Снофру до Менкаура, исключая тем самым опытные пирамиды Имхотепа – Ступенчатую и Медумскую. Итак, 150 лет, по-видимому, отводились жрецами на строительство мемориала Первого времени. И график этот не предусматривал перерывов, скорее, наоборот, одновременное параллельное строительство ряда пирамид.

Ясно, что для такого проекта требовались фараоны-диктаторы. Такие, как Хеопс, который «вверг страну в пучину бедствий. Прежде всего, он повелел закрыть все святилища и запретил совершать жертвоприношения. Затем заставил всех египтян работать на него. Так, одни были обязаны перетаскивать к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в Аравийских горах (через реку камни перевозили на кораблях), а другим было приказано тащить их дальше до так называемых Ливийских гор. Сто тысяч людей выполняли эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы… сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет» [3.99, II,124].

Не подвёл Заказчика Мемориала и Хафра, брат Хуфу, построив Вторую пирамиду и, по некоторым данным, завершивший строительство Великой. А вот Менкаура дал слабину. Решив, что терпение народа на исходе (что было правдой), он самолично изменил размер Третьей пирамиды, сделав его существенно меньше проектного. Кроме того, он сместил центр основания пирамиды на край уже подготовленной площадки, чем несколько нарушил взаимное расположение звезд Пояса Ориона в кульминации, которое можно было наблюдать около 12,5 тлн. Видимо, в Совете Главных жрецов Севера и Юга (Совет) не было согласия в оценке действий фараона, Менкаура не убили сразу. Дали шесть лет на достройку пирамиды.

(Специалисты считают, что Третья пирамида начинала строится и вовсе «крохотной», меньше пирамид-спутников, со стороной основания 60 м. Однако потом размер её увеличили до 108,4 м; видимо, таким был компромисс между жрецами и фараоном. Тогда же Менкаура «предсказали» еще шесть лет жизни. Он все понял.)

Заканчивалась славная эпоха строителей пирамид, назревала смута, необходимо было принимать срочные меры для умиротворения народа и возврата жизни страны в нормальное русло. Совет решил следующее. Во-первых, проект создания Мемориала Первого времени закрыть, больших пирамид больше не строить. Во-вторых, всю ответственность за положение в стране возложить на правящую династию южан (симитов, мы знаем её под номером IV). Для этого поддерживать в народе убежденность, что БП строились как гробницы её царей.

В-третьих, виновные (в глазах народа) должны быть наказаны. Необходимо было низвергнуть династию Снофра и привести к власти ее антиподов – никому не известных северян (хамитов, династию известную нам как V), из жрецов солнечного бога Ра. Выбор пал на семью Усерра, жреца бога Ра небольшого городка Сахебу; его старшего сына Усеркафа решено было сделать основателем новой династии. Он подходил на эту роль по всем параметрам, а главное, был, что называется, из низов, в порочащих связях с царским окружением замечен не был, никаких секретов пирамид не знал.

Надо было придать ему божественный статус, народ это любит. Запустили слух, что Раджедет, жена жреца Усерра, в свое время родила тройню (Усеркафа, Сахура, Какаи – все побывают на троне), зачав не от мужа, а от самого бога Ра. Естественно, зачатие было непорочным. История эта позже, во времена гиксосов, будет изложена в т.н. папирусе Весткар [В: Папирус Весткар] и вложена в уста чародея Джеди (Деди), уже известного нам по его рассказу царю Хуфу про «числа пдут для ипут Тота» (о секретных комнатах Тота в Гелиополе (разд. 3.3.4).

Джеди поведал Хуфу, что посидеть на троне успеют лишь его сын и внук, а дальше к власти придут божественные дети Ра, рожденные Раджедет. Хуфу поинтересовался, когда роды, и глубоко задумался. Неизвестно, думал ли он, подобно Ироду, об «избиении младенцев» или нет, но изменить ситуацию ему было явно не по силам. Помогать Раджедет разрешиться от бремени прибыла мощная группа поддержки в составе богинь Исиды, сестры её Нефтиды, бога Хнума и др. [3.100; В: Папирус Весткар]. Недоставало только папаши. Занят был с Апопом.

Но вернемся к реальности. Перед восхождением на престол Усеркаф некоторое время поработал Главным жрецом бога Ра в Гелиополе; по другой версии – его повивальный дедка бог Хнум забрал все святое семейство к себе в далекую южную Элефантину, от греха подальше. И это (пребывание Усеркафа в Элефантине) больше похоже на правду; с одной стороны жреческая верхушка продолжала держать его в неведении о тайнах пирамид, с другой – будущий царь имел возможность ознакомиться с жизнью своих подданных-южан.

По-видимому, награждение непричастных и наказание невиновных было (и есть) любимым занятием правителей всех народов и во все времена. Так было и в нашем случае: зачистке подлежали все, кто прямо или косвенно был причастен к тайнам Мемориала – чиновники, архитекторы, строители. Их морем отправили на остров Крит, где со временем они стали минойцами и принялись за старое: строили прекрасные дворцы крито-минойской цивилизации. До появления ахейцев и Минойского извержения еще было время. А наградой им было то, что их просто не убили на родине.

(По другой нашей версии их отправили на родину предков, в Шумер, через Баб-эль-Мандебский пролив и юг Аравии; к проливу они шли во Восточной пустыне, тянущейся вдоль западного берега Красного моря. Это был второй исход из Египта (первый возглавлял Моисей [П3]; его описание, возможно, было использовано в библейской книге Исход [2.62]. В Шумере потомки строителей пирамид поучаствовали в борьбе против захватчиков-амореев; потерпев поражение, вместе с шумерами из города Иссина, последнего их оплота, ушли на север, к Средиземному морю, где построили город Исс. Несколько позже перебрались на Крит.

Также не исключено, что часть выселенцев отправилась на Крит морем, другая, бОльшая – Восточной пустыней в Шумер. На острове встретились потомки тех и других.)

Семью Менкаура, видимо, извели. Его единственная и любимая дочь внезапно умирает; Менкаура начинает пить по ночам, но жизнь ему это не продлевает. («По ночам царь велел зажигать их (светильники – авт.), стал пить вино и непрестанно веселиться днем и ночью… Так поступал он, превращая ночи в дни, чтобы уличить оракул (греки считали, что боги через оракула сообщили Менакура об оставшихся ему 6 годах – авт.) во лжи и сделать из шести лет двенадцать» [3.99, II,133; 3.101]. Как это простодушно и мило, но царская печень, видимо, так не считала. Есть и другая версия: погиб во время начавшейся было смуты. Как бы то ни было, но до завершения строительства своей пирамиды царь не дожил.

Заканчивал её сооружение некто Шепсескаф; считается, что он успел женится на дочери Менкаура и к тому же, возможно, был его побочным сыном [В: Шепсескаф]. Правил Шепсескаф около пяти лет и очень спешил с достройкой; на припирамидальном храме, к примеру, с камня перешел на кирпич-сырец, не удосужившись даже обжечь его. (Да и откуда дровишки?) Его судьба после прихода к власти Усеркафа неизвестна. Впрочем, «мавр сделал свое дело».

Однако, чтобы не допустить открытого противоборства Юга с Севером, стоящими за IV и V династиями, Совет решил не репрессировать всех видных чиновников уходящего режима, а напротив, демонстративно пригреть некоторых из них, не имевших прямого отношения к пирамидам. А также разделить власть: цари – северяне, из гермопольских жрецов Ра, их чати (визири) – южане, из мемфисских жрецов Пта. Должность чати при этом становились наследной.

Похоже, египтяне оценили жреческие мероприятия правильно, крупных волнений не было, смута была отложена на 150—200 лет, до Первого Переходного периода (на приход которого, видимо, и работали наследные чати). В отличие от некоторых современных египтологов, из штанов своих выпрыгивающих в попытках доказать, что Усеркаф был связан семейными узами с Менкаура [В: Усеркаф]. Якобы, женившись на Хенткаус, дочери Менкаура. Той самой, на которой был якобы женат и Шепсескаф [В: Шепсескаф]. А до этого жил с ней и сам папаша Менкаур [В: Микерин]. Отчего бедняжка и скончалась до срока. И за что ей такое? Не от царей, нет, от ненасытных «грантоедов», озабоченных сокрытием симито-хамитского противоборства в Египте на протяжении всей его истории. Но как сокрыть Переходные периоды? Впрочем, работа над этим продолжается.

Глава 3.5. ПИРАМИДКИ

ПИРАМИДЫ ДЖОСЕРА И УСЕРКАФА

СОДЕРЖАНИЕ

3.5.1. ОБЕЛИСКИ
3.5.2. ГРОБНИЦЫ
3.5.3. НЕЗАВЕРШЁНКА

3.5.1. ОБЕЛИСКИ

Сами же цари V династии ничего не скрывали. Астральные боги Первого времени – Осирис, Исида, Сетх и др. (мы называем их астральными или звездными, так как все они по окончании земной жизни воплотились в звезды; наверное, правильнее было бы называть этих богов осирианскими, по аналогии с другим названием Левантийской працивилизации – «Осирианская», для которых строились Большие пирамиды, были несколько отодвинуты на второй план. Отошел и приподнявшийся было симитский бог Птах, происхождение которого не ясно, но явно задуманный как противовес Осирису и Ра. На авансцену вышел солярный бог ноитов и, возможно, атлантов Ра, которого принесли 7,5 тлн хананеи-хамиты в додинастический Египет. И, как водится, всех «уплотнил».

Первозданный Холм-Атум сделался простой каменюкой, пока на него не упал луч божественного Ра. Атум оживает и принимается за работу. Вначале работает руками, извергнувшееся семя ловко ловит ртом, глотает, отрыгивает, производя богов Шу и Тефнут: «Я соединился с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот. И я выплюнул Шу, я изрыгнут Тефнут.» (Папирус Бремнер Ринд [3.102]). Как чеканит! Далее по старому гелиопольскому сценарию, то бишь космо-теогонии.

Еще новация: Осирис, чью популярность в народе поколебать сложно, вдруг становится сыном Ра и Нут; Геб, до того считавшийся папой, нервно покуривает в сторонке. Пока Осирис трудится в поте лица в приемной Дуата, Ра бесцеремонно вторгается в его подземное царство, плывет с приспешниками по подземному Нилу, одаривает мертвецов своим светом, поднимая их из гробов и срывая аплодисменты. Затем спасает мир в схватке со змием Апопом! И так ежедневно. Особенно страдает Хор, тоже солнечный бог, но от партии южан. Знаменитое Око Хора становится Глазом Ра, сам Хор вместе с врагом своим дядей Сетхом поступают на службу в охрану Ра. Всегда с Ра, всегда рядом в его ладьях; Сетх молотит врагов Ра с лодки, Хор – с воздуха, он теперь – сокол Ра.

Изменения коснулись и царской титулатуры. Одно из пяти имен царя, личное, даваемое ему при рождении, должно было теперь звучать так: «Сын Ра Имярек». Непонятно, как смогло устоять самое старое Хорово имя.

Конечно, все не сразу, не вдруг. Надо время, чтобы народ пообвыкся, осознал, что к чему. Для этого плодятся т.н. синкретические божества: Хепри-Ра-Атум, Ра-Атум, Ра-Хорахти; некоторые исследователи говорят даже о Ра-Осирисе, но здесь все не так однозначно. Утверждать, что боги живых (Ра) и мертвых (Осирис) суть противоположности, которые, как того требует диалектика, состоят в единстве и борьбе – большая натяжка. Взять того же Сетха: до убийства им Осириса этих братьев можно было назвать противоположностями; после – бог добра и света Ра взял убийцу под свою опеку, выступив против убитого Осириса и сына его Хора, тоже, между прочим солнечного бога и тоже противоположности Сетха. И как прикажете понимать? Кто кому противоположен?

Историки отмечают, что заинтересованные египетские жрецы одно время пытались сделать из Осириса тёмного и злобного бога, противостоящего Ра, но не тут-то было. И дело не только в огромной популярности Осириса у египтян и огромной значимости для них загробной жизни; важно и происхождение этих богов. Осирис был главным богом Первого времени; служителями его культа были жрецы сифитов Т2. Ра был главным богом ноитов, потомков каинитов Т1, и, возможно, главным богом атлантов (см. разд. 2.1.1). Сифиты были Учителями ноитов (гл. 2.1); последние не могли не принять их богов, не признать статус Осириса. Обратного, похоже, не случилось: Ра не был принят сифитскими жрецами в качестве верховного бога. Ситуация, аналогичная сложившейся в двух авраамических религиях: христиане приняли бога иудеев Яхве, иудеи отвергли Христа.

Исторически так сложилось, что два основных ноитских рода – симиты и хамиты – «поделили» осирианских и своих богов: симитам ближе были Осирис и Хор, хамитам – Сетх и Ра; Осириса и Ра почитали, конечно, и те и другие. В ходе великих строек осирианские боги получали свои величественные храмы-пирамиды; верховный симито-хамитский бог Ра не получал ничего. Появились ревнители Ра, среди них – цари-строители пирамид. Например, Хуфу, имена близких которого были производными от «Ра»: Хафра («Воплощающий Ра»), Менкаура («Утверждающий духов Ра»), Джедефра («Упрочил себя Ра). А затем и вовсе к власти пришла династия, поднявшая культ Ра до небес.

Её основатель Усеркаф, а за ним и братья (по другим данным – сыновья) Нефериркара («Совершенный образ души Ра») Какаи, Сахура («Тот, кого коснулся Ра») и другие бросились наверстывать упущенное – строить т.н. «солнечные храмы». Первый такой храм, получивший название Нехен-Ра («Двор жертвоприношений Ра») был построен Усеркафом близ Абусира. Прямоугольник храма размером 44 на 83 м представлял собой открытую площадку в центре которой на пьедестале возвышался огромный каменный обелиск, перед которым на особом алтаре совершались жертвоприношения [В: Усеркаф].

Подобные сооружения создавали и другие цари V, VI династий. По-видимому, за образец был взят древнейший Храм Ра-Атума с его центральной сакральной частью «Обителью Бенбен» или Храмом Бену (Феникса) [3.103; 3.104], сооруженный хананеями еще во времена Мицраима (прото-Египта) в Гелиополе (Иуну). В центре Храма находился священный Холм (первоначальный Холм-Атум), на который, как гласит предание, впервые упал луч Солнца (Ра), оживив Атума, который и создал все остальное; на том Холме стояла колонна, тоже священная, на которую позже водрузили Бенбен, «камень, который упал с неба». Имел тот Бенбен форму верхней части горы Кайлас; с тех пор все египетские обелиски повторяли форму колонны с квадратным сечением с пирамидальной вершиной (пирамидионом), нередко покрываемым золотом или электрумом (сплав серебра и золота).

Понятно, что «солнечные храмы» с обелисками – не пирамиды, время не боялось их. Наиболее значимые из обелисков растащили по миру на «сувениры»: Лондон, Рим, Париж, Нью-Йорк… Последний обелиск Сенусерта I в Иуну, священном городе, похороненном под домами и улицами северо-восточного богатого района Каира, скоро будет демонтирован: земля здесь дорогая, на ней столько всего интересного (и доходного) можно замутить! А тут – какой-то обелиск…

3.5.2. ГРОБНИЦЫ

Самое интересное в том, что постпирамидные цари продолжали строить… пирамиды. И уже точно не для богов, а для себя, любимых. Видимо, полагая, что продолжают славную традицию предшественников, но без их мании величия и фанатизма, доведших страну «до ручки». (Возможно, это свидетельствует о том, что фараоны V династии уже не знали об истинном назначении Больших пирамид.) Так, пирамида Усеркафа, притулившаяся к комплексу Ступенчатой пирамиды за его оградой, имела квадратное основание размером 70,4 м, высоту 44,5 м, наклон 1,26, что близко к sqrt (Ф) = 1,27. То есть, она, как и Великая пирамида, относилась к типу «золотая» (разд. 3.4.2), но была по нашим оценкам в 35 раз меньше по объему. Кроме того, возводилась она с качеством, несопоставимым с Большими пирамидами: грубо высеченные и плохо подогнанные камни, использование мелких камней-наполнителей, тонкие блоки внешней облицовки… Уже давно пирамида эта похожа на груду камней и не подлежит реставрации.

Не лучше обстоят дела и с другими пирамидами V, VI и последующих династий Древнего и Среднего царств. Деградация дошла до того, что т. н. Черная пирамида в Дахшуре, гробница Аменемхета III, царя XII династии Среднего царства, строилась из кирпича-сырца, глины и щебня, но с претензией на «совершенную» (разд. 3.4.2): размер основания – 105 м, высота – 75 м, наклон – 1,43.

Общее впечатление такое: египетские каменщики (и зодчие, конечно) вдруг и сразу утратили свое мастерство. Но что случилось?

А все просто: люди, владеющие секретами мастерства, покинули страну, отправились на Крит, где их потомки во весь голос заявили о себе, построив великолепные дворцы Минойской цивилизации. Оставшиеся участники великих строек были простыми исполнителями, оторванными от своей земли феллахами или, тем паче, рабами – бедуинами, отловленными на Синае, или нубийцами, не успевшими укрыться от доблестных египетских вояк в своей пустыне. Они не задавались вопросами: «А зачем это? А почему то?». Скорее, их мучал другой вопрос: «И когда все это кончится?».

Современная историческая наука исходит из признания поступательного развития древних цивилизаций, без каких-то рывков и скачков, занесенных извне; они цвели и вяли исключительно на местной, так сказать, почве. Если это так, то отбытие небольшой части пусть и ведущих зодчих и строителей не должно было столь ощутимо сказаться на умении возводить крупные сооружения, вроде пирамид, или хотя бы вести ровную кладку без перекосов, крупных щелей-швов между блоками. Но сказалось. Почему? Принесли извне, из Шумера; унесли вовне, на Крит.

Мы уже говорили о загадках покинутых городов древности, о том, что с ними и с горожанами бывает, когда строители водопровода и канализации, этих несомненных признаков урбанистической цивилизации, покидают их. Так было и в Египте, когда его оставили строители пирамид. Правда, не в острой форме, приводящей к одичанию и «темным векам»; приписать такое Египту историки не могли по одной простой причине: по египетским хроникам выстраивали мировую хронологию и здесь не должно было быть подобных хронологических «пузырей». Только «переходные периоды». Так что обошлось частичным «затмением» египтян в сфере строительства. И уже после гибели крито-минойской цивилизации, примерно 3,6 тлн, потомки строителей пирамид стали возвращаться на родину, где вскоре, в эпоху Нового царства, появились величественные храмы Карнака и Луксора [3.105].

Но до этого «времени прекрасного» ещё долго, а жить приходилось здесь и сейчас, в Среднем египетском царстве. Вот и занимались цари и пирамидостроением – куда без него? Но строения эти не были похожи на Большие пирамиды IV и даже «пирамидки» V – VI династий. «Отсутствие былых материальных возможностей не позволяло создавать такие монументальные постройки» [3.106]. А что позволяло?

Всё, что можно построить из кирпича-сырца. Интересно, что предки строителей-симитов XII династии в похожих условиях из того же материала и полторы тысячи лет до того возводили в Шумере величественные зиккураты [3.107]. А за сто лет до появления XII династии в шумерском городе Уре был построен зиккурат Этеменнигуру – трехступенчатая пирамида с прямоугольным основанием размером 60 на 45 м и высотой 30 м (позже надстроенная до 60 м) [3.107].

(Кстати, как известно, «свято место пусто не бывает»; мы не исключаем, что место «вольных каменщиков», покинувших Египет, вскоре заняли глиняных дел мастера из Шумера.)

Но с шумерами понятно, ни камня, ни дерева – одна только глина. Деревянные двери передавали по наследству. А что же египтяне? Оказывается, камня – в избытке, но строить что-то монументально-каменное разучились. Пришлось перейти на сырец и строить… полые пирамиды. В большинстве своем венчавшие небольшие, до 15 м в длину, мастабы знати; высота таких пирамид не превышала 10—12 м [3.106]. Были и попытки замахнуться на «классику». Так, главный строитель династии Аменемхет III построил две пирамиды: Черную в Дахшуре и пирамиду своего имени в Хаваре, известную также как Затопленная.

О Черной пирамиде мы уже упомянули выше [В: Черная пирамида]. Пирамида в Хаваре, похоже, строилась как гробница Аменемхета III [В: Пирамида в Хаваре]. Внешний облик той и другой пирамиды планировался одинаковым: тип – «совершенная», размер квадратного основания – 105 м, высота – 74,2 м, наклон – sqrt2 = 1,41. Дахшурская пирамида не была достроена, пошла вся трещинами; её оставили, но выводов, похоже, не сделали: хаварская пирамида поднялась только на 58 м.

А строили эти пирамиды примерно так: поперечные и диагональные кирпичные стены, соединенные перемычками, создавали пустоты, заполняемые щебнем и песком. Вместе с ядром из сырца конструкция отдаленно напоминала «слоистую», реализованную на каменных пирамидах Имхотепа в Саккаре и Медуме. Не удивительно, что сегодня большие пирамиды Среднего царства и шумерские зиккураты очень похожи. Похожи на глиняные телли (холмы).

Но, как говорится, нет худа без добра: архитекторы Среднего царства больше внимания стали уделять фасадам и интерьерам построек. В той же пирамиде а Хаваре было сооружено некое подобие лабиринта с замаскированными раздвижными люками в потолках коридоров, ложными проходами, забитыми щебнем и песком, и т. п. Это стало основанием для утверждений ряда египтологов, что найден знаменитый египетский Лабиринт. Его же несоответствие с описанием Лабиринта Геродотом привычно объяснили тем, что «отец истории» был де большим путаником, смешал дворец-лабиринт критского Кносса с лабиринтом египетской пирамиды в Хаваре, да так и не смог отличить одно от другого.

Может Геродота иной раз и путал бес, но маразматиком он точно не был. По нашей версии (см. разд. 3.3.7) египетский Лабиринт был построен Имхотепом задолго до появления Среднего царства и Аменемхета III. Последнему нравилась идея лабиринта; он воссоздал Лабиринт под себя, сделав его одним из своих дворцов. Затем пристроил Хаварскую пирамиду рядом и распорядился, чтобы её интерьеры создавали с Лабиринтом единый ансамбль. Ведь время придет и из дворца его вынесут прямиком в пирамиду и оставят там надолго. Кносский же дворец-лабиринт был создан позже египетского и по его подобию, но раньше пирамиды в Хаваре.

Последней пирамидой Египта считается пирамида фараона Яхмоса I, победителя гиксосов (гл. 3.6) и потому основателя XVIII династии и Нового царства. Она же является первой пирамидой, изначально сооружавшейся как кенотаф (ложная гробница). Больше пирамид в Египте не строили. Фараонов стали хоронить в подземных гробницах Долины царей.