Среди пирамид есть и такие, которых относят к разряду «незавершённых»; начиная с V династии таких пирамид предостаточно, например, Чёрная и Хаварская, о которых мы уже говорили. Сюда же относится пирамида Неферефра в Абусире, Безглавая в Саккаре, Бака в Завьет-эль-Ариан и др. [3.108]. Есть незавершёнка и в пирамидах III – IV династий; так, некоторые египтологи относят к ней пирамиду Погребённую и Медумскую (см. гл. 3.3).

Наибольший интерес представляет пирамида Джедефра, сынв и наследника Хуфу, правившего в течение 8 лет [В: Джедефра]. По каким-то причинам пирамида была возведена не рядом с пирамидой его отца (Великой), а в 8-ми километрах северо-западнее, на холме. Последний вошёл в тело пирамиды Джедефра и составил 44% её объёма. Мы полагаем, что при Хуфу были заложены все три большие пирамиды Гизы – Великая, Вторая и Третья; при его жизни Великая была почти построена (завершена при Джедефра; по другим данным завершил строительство Хафра), Вторая строилась (завершил Хафра), для Третьей была подготовлена площадка (с ней разбирался Менкаура (разд. 3.4.6)). Джедефра знал о назначении заложенных отцом пирамид и решил построить небольшую пирамидку для себя, в сторонке, на холме, чтобы быстро и недорого, не мешая великой стройке. При размере основания в 106 м и высоте 67 м объём пирамиды составил около 250 тыс. куб. м, с учётом холма и пустот – порядка 130 тыс. куб. м, что в 20 раз меньше объёма Великой пирамиды [В: Пирамида Джедефра].

Жрецы – заказчики Мемориала – были в ярости: Джедефра не только отвлекал ресурсы стройки на себя, но и портил саму идею проекта: для его пирамиды на эвёздном небе 12,5 тлн в созвездии Ориона не нашлось подходящей звезды. Участь фараона и его пирамиды была предрешена. В открытое противостояние с Джедефра жрецы вступать не стали – себе дороже, им жизненно необходима была стабильность. В проект его пирамиды были заложены ошибки (слишком широкие проходы (5 м), завышенные размеры погребальной камеры (8х25 м), перекрыть которые было проблематично и др. [3.108]); качество укладки блоков было крайне низким: «Основание пирамиды было выложено горизонтальными известняковыми блоками, которые, однако, не всегда были одинакового размера или правильной формы. Образовавшиеся из-за этого пустоты заполняли гипсовым раствором» [В: Пирамида Джедефра].

Недостроенная или достроенная пирамида жила, как и Джедефра, недолго. К событиям этим, по-видимому, приложил руку дядя или брат его Хафра, который и стал следующим фараоном; он же достроил Вторую пирамиду и, возможно, Великую к полному удовлетворению жрецов.

Глава 3.6. ГИКСОСЫ

СОДЕРЖАНИЕ

3.6.1. ЕГИПЕТСКИЙ «МАЯТНИК»
3.6.2. ЦАРИ-ПАСТУХИ

3.6.1. ЕГИПЕТСКИЙ «МАЯТНИК»

Итак, эпоха строителей пирамид закончилась; симитскую IV династию сменила V хамитская. Жрецы изначально опустили её царей, лишив былой божественности. Теперь они не были богами, равными Осирису и Ра, они были человеками, хотя и большими начальниками. Но и здесь власть их была ограничена, так как её приходилось делить со своими политическими конкурентами – симитами, которым по условиям компромиссного решения Совета Главных жрецов была отдана наследственная должность чати и, по-видимому, подчинено правительство (высшие чиновники). Ясно, что заложенная жрецами бомба сепаратизма тикала, её взрыв был лишь вопросом времени. Которое и пришло с VII династией или несколько позже под именем I Переходный период. Пришло и рвануло двухсотлетней смутой.

Политическое содержание каждого египетского Переходного периода, включая Нулевой 5,5—4,7 тлн (см. гл. 3.1), суть насильственный переход власти от хамитов к симитам или обратно, от симитов к хамитам. (Исключением стал мирный переход власти от симитов к хамитам по завершении эпохи строителей пирамид.) Эти переходы длятся столетиями и поневоле закрадывается крамольная мысль о том, что они излишне драматизированы победителями, которые и пишут историю.

Иными словами, не фальсифицирована ли история страны египетскими жрецами-симитами, наполнившими (на папирусе и в камне) времена правления хамитских царей ужастиками в духе Лейденского папируса с «Речениями Ипувера» [3.109]? И, напротив, не приглажена ли картинка правления симитских династий? Известно, что жрецы и власти этим занимались; например, сбивали старые, «неправильные» надписи со стен храмов и стел и поверх них чеканили новые, «правильные». Возможно, история Египта была более однородна и приводила к смене власти в результате кризисов смены династий, упадка экономики, вызванного климатическими потрясениями или «особенностями» правления и т.п., а главное – наличием постоянной политической оппозиции правящему режиму, готовой воспользоваться его промахами или внешними неблагоприятностями в своих целях. В рамках великого противостояния симитов и хамитов в Египте и за его пределами.

Сами египтяне называли затяжные кризисные периоды «временем болезни» [3.110]. Однако, на наш взгляд, термин «переходный период», родившийся в среде европейских египтологов, более верно отражает суть «болезни». С небольшим, но важным уточнением: он имеет внутреннюю структуру, а именно, <Переходный период> = <переход 1 => правление оппозиции => переход 2>. Другая точка зрения означает смерть и «своеобразное обнуление не только времени, но и тех несовершенств, которые накопились в системе за долгое время её существования, что давало культуре развиваться «с чистого листа», повторить ситуацию начала времен» … «Окончанием периода раздробленности и кризиса становился whm msv – «повтор рождения» [3.110].

Так вот в чем секрет столь продолжительной жизни древнего Египта – птица Бену (Феникс)! Её древнейший додинастический храм в Гелиополе и легенда о вечно живущей космической птице, примерно раз в 500 лет предчувствующей свою смерть и сжигающей себя, чтобы возродится из пепла. И поверье о том, что раз в 500 лет Бену прилетает в Гелиополь, на священный Холм-Атум, где умирает и рождается вновь, оплодотворяя его через священный камень Бенбен (бен Бену – семя Бену) и придавая тем самым новый импульс жизни Египту. В этих легенда суть космическая программа циклически повторяющейся жизни Египта. И принести её в Иуну могли только сифиты Т2 – жрецы Первого времени. Видимо, они же должны были создать механизм, позволяющий реализовать подобную программу в действительности.

Все египтологи указывают на единственно узнаваемый признак обсуждаемых кризисов – раскол страны на две противоборствующие части, Север и Юг, с возможным сепаратизмом номов внутри каждой из них. Однако Египет не распадается на два государства, несмотря на то, что «все проходит», а жизненный цикл любой структуры-«космоса» ограничен и на смену ему неизбежно приходит неструктурированный «хаос» (разд. 2.1.2.2). Как мы уже отмечали, ученые отводят локальной цивилизации 1,0—1,5 тысячи лет (тл; О. Шпенглер и А. Тойнби – 1,0 тл [3.111], Л. Гумилев – 1,5 тл [3.112]). Египетская цивилизация существовала дольше.

Что или кто цементировал Египет, возрождал его подобно Бену? Боги Первого времени (они же египетские боги) и их земные представители – симитские и хамитские жрецы. Мы уже писали о Десятках Севера и Юга, о Совете Главных жрецов богов Ра-Атума (Гелиополь) и Птаха (Мемфис) и их взаимодействии при решении ключевых проблем Древнего царства (разд. 3.3.4). Подобные механизмы существовали и позже; особенно важна была их роль в смутные времена Переходных периодов.

Но Египет (включая Мицраим) «простоял и продержался» около 5,0 тл; из них на периоды «смерти и возрождения» по нашим данным приходится где-то половина. Не многовато ли? Все становится на свои места, если признать сделанное выше предположение о структуре Переходных периодов. Тогда баланс власти в грубом приближении и с учетом додинастического хамитского периода 7,5—5,5 тлн выглядит так: хамиты – 50%, симиты – 35%, переходы – 15%.

Но вернемся к временам I Переходного периода и Среднего царства. Чтобы понять суть происходивших там событий, следует уточнить кое-какие понятия, связанные с административно-территориальным делением Египта.

В современной египтологии принято, что еще в додинастические времена на территории Египта существовали независимые протогосударственные образования, ставшие известными нам как номы (септы). Номы создавались племенами и народами, мигрировавшими в долину и дельту Нила около 7,5 тлн из окрестных пустынь. Спустя время номы образовали устойчивые протогосударства (царства) – Южное и Северное. Когда это произошло и где размещались центры царств – неясно, археологических данных крайне мало, особенно по Северному царству в силу сильной заиленности дельты Нила.

Официальная точка зрения – произошло это незадолго до объединения страны 5,1 тлн, Южное царство с центром в Иераконполе (Нехен) было несколько старше Северного со столицей в Буто (Пер-Уаджет). Мы же считаем, что интеграционные процессы начинались на севере с приходом туда хананеев (гл. 3.1); Северное царство возникло в период 7,5—6,5 тлн с центром в Гелиополе (Иуну); в период 6,5—5,5 тлн Северное царство осуществляло экспансию на юг. Южное царство образовалось не раньше 5,5 тлн, в период культуры Негада [В: Негада (археология)].

Как бы то ни было, факт существования царств Севера и Юга в додинастический период является общепризнанным. Возникает вопрос: какие номы и земли относились к Северному царству, а какие – к Южному? Официоз отождествляет Север и Юг с Нижним Египтом и Верхним соответственно и уверенно перечисляет их номы (20 и 22 соответственно). Но такой подход как минимум некорректен. Указанное административное деление сложилось после завоевания и умиротворения Югом Севера; к нам оно дошло из т.н. «Белого святилища» Сенусерта I (Карнак, около 4,0 тлн) по Верхнему Египту и из птолемеевских храмов в Дендере и Эдфу (III в. до н.э.) [В: Список номов Древнего Египта].

Древнейшие «Тексты пирамид» прямо говорят, что граница между Египтами была директивно установлена через место убийства Осириса Сетхом (в реальности – лидера южных симитов северными хананеями (см. разд. 3.1.4.1), а не в соответствии с исторически сложившимся размежевание северян и южан. То есть, была существенно сдвинута к северу. А дабы закрепить новую межу, прямо на ней бал выстроен город Мемфис, ставший столицей объединенной страны.

В мирные и стабильные времена межа эта не имела особого значения. Напротив, во времена смуты и войн, когда били «не по паспорту, а по морде», все возвращалось «на круги своя». Посмотрим, что это за «круги».

Древний Египет состоял, грубо говоря, из трех частей: Дельта, Долина и Фаюм (Меридово озеро (Карун) и его окрестности). Последний в силу своего расположения не относился ни к Дельте, ни к Долине и имел самостоятельное значение. В Фаюме обнаружены первые археологические культуры Египта – Фаюм А и Фаюм Б [3.3; разд. 3.1.1]; отсюда, собственно говоря, и начинался Египет Последнего времени после продолжительного перерыва обезлюдения (депопуляции), со времени гибели Левантийской цивилизации Первого времени (13,8 тлн), эпохи «бешеного Нила» (около 14,0 тлн) и до появления первых хананеев в Фаюме (8,0 тлн). В точности по Манефону: «Затем последовало правление духов мертвых… которое продолжалось 5813 лет» [3.113; разд. 1.5.3]. Понятно, что расположенные здесь номы, в частности XX Гераклеопольский (Нарет-хенетет) и XXI Арсинойский (Нарет-пехтет), входили в изначальное Северное царство.

В свете сказанного мы считаем династии V – X хамитскими; династии I Переходного периода IX, X при этом перебрались из Мемфиса в Гераклеополь. Последний, являясь фаюмским городом, возвысился во время всеобщего упадка благодаря особенностям ирригационной системы Фаюма, связанной с Меридовым озером и потому более устойчивой к разрушительным последствиям развала ирригационной системы Египта. Другими словами, в Фаюме было не так голодно, как в Дельте и в Долине.

Кстати говоря, консолидирующее влияние жречества во многом было связано с его призывами, разъяснениями и практическими действиями, показывающими, что экономическое благополучие Египта всецело зависит от поддержания и развития взаимосвязанных бассейновых систем орошения [В: Сельское хозяйство Древнего Египта]. Ко времени I Переходного периода вследствие климатических перемен это сделалось трудным или вовсе невозможным в отдельно взятых номах и даже в пределах независимых Севера и Юга, так как актуальным стало скоординированное регулирования уровня воды в Ниле. А значит, либо северяне с южанами счастливы, что не смотрят друг на друга, но голодны, либо несчастливы, что смотрят исподлобья, но сыты. История показала, что верх всегда брал желудок.

Больший стимул к очередному объединению страны был у жителей Долины, южан-симитов. И связано это было с тем, что при распаде страны они оказывались в изоляции, в окружении хамитов. На севере их не ждали египетские хамиты Дельты и Фаюма, на юге их ждали враждебно настроенные кушиты-хамиты Нубии. Северяне-хамиты были в лучшем положении: севернее располагался хамитский Ханаан, торговые и культурные связи с которым в периоды разгула сепаратизма в Египте становились только интенсивнее.

Вот и сейчас, параллельно X хамитской династии в Гераклеополе и несколько раньше, на юге станы, в Фивах, возникла XI симитская династия. Обе династии созрели до понимания неизбежности объединения, но каждая хотела сделать это на своих условиях. Пришлось воевать; напористее и удачливее оказались фиванцы. Так, с середины XI династии возникло Среднее царство. Его расцвет пришелся на XII симитскую династию, основатель которой Аменемхет I начал с того, что примерно 4,0 тлн перенес столицу из Фив в Иттауи («Овладевший обеими землями»), город в Фаюме, до сих пор не локализованный археологами.

То же самое сделали симиты тысячей лет ранее, после победы над хамитами и объединения страны, перенеся столицу из Тиниса в Мемфис. И с похожими целями: быть с армией поближе к побежденным, предотвращая возможность новых бунтов, заниматься умиротворением вчерашнего врага через экономическое развитие его территории.

В качестве последнего цари XII династии принялись за обширные ирригационные работы в Фаюмской котловине. Видимо, был восстановлен и оснащен устройствами шлюзования построенный еще хананеями в додинастический период канал, известный сегодня под названием Бахр-Юсуф (канал Иосифа), соединяющий Нил с Меридовым озером. Кроме того, они соорудили многокилометровую дамбу, защищающую Фаюм от заболачивания паводковыми водами Нила и осуществили мелиорацию уже заболоченных земель. Все это позволило регулировать уровень воды в озере и значительно (на 11000 га) увеличить площади орошаемых земель.

3.6.2. ЦАРИ-ПАСТУХИ

СОДЕРЖАНИЕ

3.6.2.1. КТО ОНИ?
3.6.2.2. ИСТОРИЧНЫЕ МИФЫ

3.6.2.1. КТО ОНИ?

За Средним царством последовал II Переходный период по рецептам Первого. Параллельно с XIII симитской династией со столицей в Иттауи, сменившей XII 3,8 тлн, возникает XIV хамитская династия с центром в Хасуу (Ксоис), южнее Буто. Где-то 3,7 тлн их сменяют ГИКСОСЫ («правители чужих земель», «вожди пустынных стран»), образовавшие XV хамитскую династию со столицей в городе Аварис, построенный на месте поселения Хатуарит, находящегося на востоке дельты Нила, на правом берегу его Пелусийского рукава [В: Аварис].

(Возможно, столь необычный выбор места для столицы означал, что гиксосы не планировали создавать новое тысячелетнее царство в Египте, у них были иные цели. И Аварис, имеющий выход не только к Средиземному морю, но, возможно, и к Красному по каналу построенному царями XII династии Сенусертом II и Сенусертом III [3.114], отвечал этим целям наилучшим образом (см. ниже, разд. 3.6.2.2).)

Надо заметить, что гиксосам историки уделяют повышенное внимание. Хотя, казалось бы, подобная смена династий, войны между ними, хождение жителей Передней Азии в Египет и обратно – это обычная практика египетских переходных периодов. Так в чем же дело?

Во-первых, испытанные египтянами страх и унижение. Впервые с северо-востока к ним пришли не только бедуины, но и вполне себе цивилизованные люди, включая облеченных властью и сопровождаемых вооруженными отрядами. Попытка египетских вояк «держать и не пущать» позорно провалилась при первом же боестолкновении: пришельцы были лучше вооружены и организованы. У них оказались «танки» древности – боевые колесницы на конной тяге, не виданные доселе египтянами; боевые возможности прочих видов оружия (составной лук, топоры, мечи «хопеши» и др.), изготовленного из бронзы высокого качества, также значительно превосходили египетские аналоги. Та же картина и с тактикой ведения боя, и мастерством воинов, и их стойкостью в бою. Что и говорить, египтяне не любили и не умели воевать.

В оправдание своей беспомощности была запущена ставшая традицией легенда о захвате (завоевании) Египта ордами (полчищами) «азиатов». Но почему захвате? Разве пошли гиксосы на юг, в Фивиаду, разве уничтожили они фиванскую династию, нелегитимную ко всему прочему? Нет, всего лишь обязали платить налоги, на что фиванцы без колебаний согласились и что гискосами было справедливо расценено как выражение лояльности и признание вассальной зависимости. А почему бы и нет? Могли гиксосы прибыть в Египет по приглашению (или с разрешения) царей XIV династии? Вполне. Косвенно это подтверждается тем фактом, что с появлением гиксосов XIV династия самоликвидировалась, «без шума и пыли», передав власть XV гиксосской династии. В крайнем случае, гиксосы «вторглись» в Египет, но не имели целью завоевать его. Иначе бы сделали это легко.

(Автор поймал себя на мысли, что он слишком легко «жонглирует» династиями египтян. А ведь те придуманы много позже и не египтянами… Но что делать, таковы правила игры; нам остаётся лишь допустить, что династическая структуризация всего лишь агрегирование, позволяющее оперировать (когда это возможно) не с отдельными царями-фараонами, а с их группами, которых на порядок меньше.)

Дальше – больше. Традицию «гиксосы – дикая орда азиатов» развивают грек Манефон и римский иудей И. Флавий. Вот что пишет Манефон [3.115; 3.116]: «… пришли нечаянные люди поганого племени с восточной стороны, обладавшие достаточной смелостью, чтобы идти походом на нашу страну и насильно покорившие её без единой битвы (! – авт.). И после того, как они подчинили себе наших правителей, они варварски сожгли наши города и разрушили храмы богов и поступили со всеми жителями самым враждебным образом: некоторых они убили, а у других увели в рабство жен и детей.» Сожженные города и разрушенные храмы при этом не называются. Не говорится и о том, что в результате таких действий «поганого племени» в Египте начался массовый голод или восстания на религиозной почве. Ничего такого не было.

А было другое: выступления номов Верхнего Египта с требованиями к Фивам прекратить «бодаться» с гиксосами, «не будить лиха». Эти южане прекрасно уживались с гиксосами и даже процветали. Фиванцы силой подавляли подобные выступления; для себя они уже все решили – возглавить «борьбу за независимость» и стать её единственными бенефициарами, присвоив лавры «освободителей» вместе с Египтом и всей его землёй. Ставки были высоки. (И оправданы, как оказалось. После ухода гиксосов где-то в 1550 г. до н.э. возникло Новое царство со столицей в Фивах.)

«Являясь вождями в период войн за обладание Северным Египтом (за изгнание гиксосоа – авт.), фиванские правители получили снова (после царей Древнего царства – авт.) возможность рассматривать земли всей страны – источник огромных доходов – как свое личное достояние. Власть фараонов новой, XVIII династии, неизмеримо выросла по сравнению со значением фараонов Среднего царства.» (Б. Тураев [3.117]).

Так вот где «собака зарыта»! Не Манефон, не Флавий, а фараоны Нового царства начали фальсифицировать историю гиксосов в Египте. И им это удалось. Г. Бругш пишет: «Имена царей гиксосов, начертанные ими или на собственных их памятниках (статуях, сфинксах и т.п.), или же на памятниках древнейших египетских царей, везде или частью, или совершенно выбиты…» [3.118]. Впрочем, славная традиция переписывания истории победителями, истоки которой лежат в Древнем Египте (а возможно, и перед ним), жива и поныне.

Интересно, а что за веру утверждали пришельцы, сжигая, как утверждает Манефон, египетские храмы? В папирусе Саллье №1 говорится о том, что царь Апопи-Ра, правивший в Аварисе, «назвал Сутеха (Сетха – авт.) своим владыкой и не служил никакому другому богу во всей стране, кроме Сутеха. Он построил ему храм прекрасной работы… и вставал каждый день, чтобы приносить ежедневные жертвы Сутеху. И вожди, подвластные царю, были там с гирляндами цветов, подобно тому, как это делалось в храме Ра-Хорахте (синкретическое божество Солнца, слияние солярных богов Ра и Хора – авт.)» [3.115].

Вот те на! Великие боги Египта Ра и Сетх были и богами гиксосов? По крайней мере части из них, по-видимому, наиболее влиятельной. Но мы знаем, что этих богов (вместе с другими осирианскими богами) принесли в Египет 8,0—7,5 тлн израильтяне (хананеи, мицраимяне, амореи). Кроме того, именно Ра и Сетх были наиболее почитаемыми богами хамитского Севера страны на протяжении тысячелетий. Не значит ли это, что среди гиксосов были хананеи (финикийцы)?

Да, значит. Это признавали и Манефон, и Флавий, и многие другие после них. Вот, к примеру, мнение Юлия Африкана [3.118]: «XV династия <в Египте была> «пастухов <гиксосов>. Они были финикийцы, иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город <Аварис> в Сефроитском номе, опираясь на который владели египтянами». А вот слова того же Манефона: гиксосы – «чужеземные цари и братья из Финикии» [3.116; 3.119]. Говоря о финикийцах как о братьях египтян, знал, наверное, кто основал Египет.

Многие авторы отмечают присутствие среди гиксосов хурритов и «протохетов». Б. Тураев с его поразительной интуицией заподозрил существование целой гиксосской империи [3.117]:

«Как ни скудны эти данные (о гиксосах – авт.), все же при рассмотрении их возникает видение исчезнувшей империи, которая некогда простиралась от Евфрата до первых нильских порогов – империя, которая не оставила после себя иных следов по той причине, что столица правителей Аварис находилась в Дельте, где, подобно многим другим местным городам подверглась столь полному разрушению, что нельзя даже найти места, где она некогда стояла (по-видимому, имеется ввиду смена русла рукавами Нила и заиленность всей его дельты – авт.)».

Тем не менее «обломки империи» должны были остаться в Сирии и Палестине, считает Б. Тураев. Анализируя эти обломки, он приходит к выводу, что империя та была семитской, что И. Флавий был отчасти прав, утверждая, что гиксосы – это евреи (он и финикийцев считал евреями), и что их последней опорой был город Кадеш, разрушив который, египетский царь Тутмос III уничтожил империю гиксосов.

Империя и Кадеш – в этом что-то есть, с отождествлением гиксосов с евреями, даже частичным, согласиться невозможно. Хотя бы по той простой причине, что евреев во времена гиксосов еще не было. Верно здесь только одно: во главе гиксосов были финикийцы, переобувшиеся евреями, но значительно позже, после Пунических войн [П9-П13; гл. 6.3]. Тем не менее, попытки ряда семитологов связать с гискосским правление библейское сказание об Иосифе Прекрасном – правителе-спасителе Египта, а уход гиксосов из Египта – с исходом библейского Моисея (Моше), не оставляются.

И это понятно, т,к. единственным подтверждением нескольких сот лет пребывания (да что там пребывания – доминирования!) евреев в Египте служит т.н. стела Мернептаха с краткой надписью, которую одни читают как «Израиль опустошен, нет семени его», другие – «Исириар опустошен, нет зерна его»; второе ближе к оригинальному тексту [3.120; разд. 2.2.3]. О топониме «Исириар» данных нет и, скорее всего, уже не будет; известно лишь, что для Египта «Исириар» не был чужеземной страной [3.120]. Не маловато ли, читатель? Мало, но столько же памятников евреев примерно того же времени и в Палестине: НУЛЬ [3.121].

Так кем же были гиксосы и с чем был связан их приход в Египет? В. Авдиев справедливо полагал, что: «На этот вопрос должно дать ответ изучение этнического состава Передней Азии в начале 2-го тысячелетия до н.э.» [3.115]. Он же указывает, что «… древнейшим этническим элементом, населявшим страны Передней Азии, была так называемая группа азианических народов, в состав которой входили эламиты, гутии, касситы, жившие в горных областях к востоку от Тигра, субарейцы, населявшие северную Месопотамию, протохеты, занимавшие восточную часть Малой Азии, и хурриты, обитавшие в северной Сирии и северо-западной Месопотамии. Лингвистические данные указывают на близость, существовавшую между этими народами».

Вот, уже теплее. Учитывая, что субарейцев и гутиев многие специалисты считают субэтносами хурритов, что к протохетам можно отнести хаттов, хурритов и касситов и что касситы оказывали значительное влияние как на гутиев, так и на эламитов, список В. Авдиева можно (в связи с гиксосами) условно сократить до хаттов, хурритов и касситов. Кроме того, в нем отсутствуют амореи и финикийцы. С отсутствием амореев можно согласиться: как раз в это время они были заняты в Месопотамии: 3,9—3,6 тлн они правили Вавилонией и населяли её. Но почему не называются явно финикийцы?

В отличие от Б. Тураева, предполагавшего существование в Передней Азии семитской империи, В. Авдиев убежден, что в то же время и в том же месте находилось обширное хурритское (несемитская) царство со столицей в городе Хурра (сегодняшний турецкий Урфа), которое в рассматриваемое время «уже сильно пропитано семитскими элементами» и к которому «принадлежали также и гиксосы». Нашествие на Египет совершают гиксосы, пропитанные семитским элементом. Под последним В. Авдиев, по всей видимости, и имеет ввиду финикийцев, но, не будучи, как и многие специалисты, уверенным в их «семитковатости», предпочитает не называть их прямо. Прием, достаточно часто встречающийся в литературе, так или иначе задевающей «еврейский вопрос».

Итак, вырисовывается этнический состав гиксосов «в крупную клетку»: финикийцы, хатты, хурриты, касситы, возможно, амореи. Ба, знакомые все лица! В разделе 2.2.4, обсуждая этнический состав Леванта, мы назвали те же народы как ближайших союзников финикийцев. Даже высказали предположение, что в основе гипотез некоторых авторов, среди которых В. Авдеев и Б. Тураев, о некоей неизвестной ближневосточной империи с центром то ли в Хурре, то ли в Кадеше, маячил именно этот союз, названный нами Левантийским; другого, объективно, не могло и быть. Несколько позже в союз вошли и касситы, ставшие его боевым крылом (о касситах мы ещё поговорим (разд. 4.2.5); о том, как они появились в Месопотамии см. гл. 3.2 и [П3]).

Центр Левантийского союза (если он существовал) мог перемещаться: во времена гиксосов он вполне мог быть в Аварисе, затем перебраться в Кадеш, который так упорно атаковал Тутмос III, «египетский Наполеон», затем еще севернее, в Хурра (Хур), столицу, как считал Авдиев, «большого хурритского государства»…

Прохамитский Левантийский союз доминировал в Передней Азии долгие века. Военными лидерами союза были касситы, кошельком и мозгом – финикийцы. Как правили они в Двуречьи – мы расскажем позже; Левант был их вотчиной, с Ассирией они бились насмерть. Что касается Египта, здесь союз прибегал к иной стратегии, раскачивая «маятник власти» между хамитским Севером и симитским Югом, используя хананейский элемент, преобладающий на севере страны. Периодически Египет ослаблялся в смутах и гражданских войнах т.н. переходных периодов; возможно, эти «кровопускания» были и полезными для продления его жизни, но напрочь отшибало возможность реализовать имперские амбиции на практике. Пар великодержавного шовинизма египтян уходил в свисток [3.122]:

«Древним египтянам было присуще в высшей степени чувство национальной исключительности. Они выработали… градацию (ранжирование) племен и народов, основанную на их различии по цвету кожи и географическому положению. Главных племен насчитывалось четыре: сами египтяне («ромтет» – (просто) «люди» (первого сорта)) – красные и безбородые; негры («нехсу») – черные и безбородые; семиты («аму» («амеу» – авт.)) – смуглые и бородатые; ливийцы («техену») – белые, бородатые с локонами…

Об иных (не ромтет), в том числе и соседних, народах египтяне отзывались с большим презрением. Излюбленными были выражения: «ненавидимый богом Ра», «жалкий», «презренный» и т.п.…

Хурриты (уважаемые египтянами «марианна»), а также «фенеху» (хананеи) в число «мерзких амеу» не включались (интересное свидетельство факта, что хананеи (финикийцы), амореи и хурриты семитами не считались – авт.) … Согласно различным источникам, египтяне выделяли хананеев (этнос, кровнородственный древним египтянам, несемитам) среди прочих азиатов, отдавали им предпочтение, и смотрели на них, как на людей достойных. Так, на службу в египетскую администрацию принимались из чужеземцев предпочтительно местные (рожденные в Египте) хананеи (часто они и были администрацией – авт.) … Даже рабы и рабыни из страны Хар (страна хурритов – авт.) высоко ценились знатными египтянами и покупались за высокую цену для частной жизни и для прислуживания в храмах» [3.122].

Расклад сил понятен: есть Египет – пуп земли, и внешняя сила – «кровнородственные» хананеи с хурритами, которых пуп побаивался и потому открыто не презирал. Тихо ненавидел, наверное. Как и амореев, ведь их предки также были врагами египтян на заре его становления.