Прошло время и и часть местного населения стала страдать от засух, периодически возникающих и длящихся до семи лет, и связанного с ними голода. Нил-кормилец в эти годы разливался очень слабо или не разливался вовсе. Израильтяне видели все это; у них самих были те же проблемы и, кроме того, Меридово озеро по неизвестным причинам усыхало уже длительное время.

Для борьбы с последствиями засух решено было в «тучные годы» создавать запасы, в голодные – проедать их. Такой «придумкой» вождь протоегипетских израильтян Иосиф поделился с неназванным царём Дельты [3.9, 48:57—59]:

«Итак, я дам совет тебе (царю – авт.) и избавлю душу твою и душу жителей земли от зла голода, чтобы взыскал ты по царству твоему человека очень разумного и мудрого (намекает на себя – авт.) … для надзора за землей Египетской. И пусть <этот> человек назначит надзирателей под собой, чтобы собрали они весь хлеб хороших лет… И пусть они сложат зерно и поместят его в оборудованных хранилищах твоих. И пусть берегут пищу эту для семи лет голода, чтобы было это снабжением для тебя и народа твоего, и всей земли твоей, и чтобы ты и земля твоя не погибли от голода».

Царь возрадовался мудрости такой, поскольку не знал о теории управления запасами, дал Иосифу имя Цафнаф-панеах, «возложил золотую цепь на шею ему», назначил визирем и отдал ему всю власть над Египтом, удалившись царствовать далее.

(Примечательно, что нам сообщают второе экзотическое имя Иосифа – Цафнаф-панеах, но ни Книга Праведного, ни какой либо другой источник, включая Библию, не называет имени фараона, благодетеля Иосифа и всего рода Иакова, спасшего их от голодной смерти. Почему? Чёрная неблагодарность? Впрочем, причины такой «забывчивости» понятны, о них мы скажем позже.

Не менее интересно и то, что облагодетельствовал Иосифа, Иакова и других сынов (потомков) Сима безымянный фараон-хамит (ведь Египет – это земля Хама согласно Библии). А ведь Ной, проклиная Ханаана и Хама, предсказывал: «Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему» (Быт 9:26). Не сбылось?

Может, Ной с бодуна всё перепутал? Или в прото-Торе значилось: «Благословен Господь Бог Ханааннов; Сим же будет рабом ему» (см. разд. 6.2.4)? Ведь полагают же некоторые исследователи, что именно Сим был тем «меньшим сыном», кто нашёл папу Ноя в скотском состоянии и рассказал об этом братьям (см. разд. 1.4.4.5.).)

Шли тучные годы, «… и он <Иосиф> накопил зерна в изобилии… Ибо хранилища его были огромны… Иосиф повелевал, чтоб они <надзиратели> приносили зерно в колосьях, и также приносили с собой немного грунта с поля, чтобы оно не испортилось. … И все жители Египта также собирали все виды пищи в своих хранилищах, но они не поступали так, как делал Иосиф» [3.9, 50:9—11].

«И семь лет изобилия… закончились, и семь лет голода пришли… И голод был по всей земле… и весь народ Египта открыл свои хранилища зерна, ибо голод одолевал их. И они обнаружили, что вся пища, которая была в хранилищах их, полна вредителей и не годится для еды… И все обитатели Египта пришли к Иосифу покупать хлеб, ибо голод одолевал их, а все их зерно было испорчено, и Иосиф ежедневно продавал его всем Египтянам» [3.9, 50:18—20, 29].

Библия подтверждает рассказ Праведного: « И не было хлеба по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская. Иосиф собрал все серебро, какое было… за хлеб … <затем> «сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам (хлеб) за скот ваш, если серебро вышло у вас … <затем> продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля … <царю>. И народ сделал он рабами…» (Быт 47:13—21).

Успешный проект; небольшой штрих к нему добавляет все тот же Праведный: «И взял Иосиф все серебро и золото, которое пришло в руки его, около семидесяти двух талантов (1 финикийский талант (серебряный) равен 43,59 кг – авт) золота и серебра, а также камень оникс и бдолах (благовонная смола – авт.) в великом множестве. И пошел Иосиф и разделил их на четыре части, и сокрыл одну часть в пустыне рядом с Красным морем, и одну часть по реке Евфрат (Perath), а третью и четвертую части сокрыл он в пустыне, противоположной дикой местности Персии… И отдал Иосиф все золото и серебро, что осталось <до двадцати талантов> … в казну» [3.9, 55:31—33]. (Территориальный разброс «заначек» Иосифа впечатляет! И впечатление такое, что схроны свои делал Иосиф не в Египте, а в Месопотамии.)

Просто классика по методам ведения бизнеса государственным чиновником (а также доказательство финикийских корней современных евреев). Суть проста: Иосиф повелел делать запасы, но не объяснил, как правильно строить хранилища и хранить зерно столь длительное время в жарких и влажных условиях Дельты (видимо, проблема «голодных лет» возникла недавно; до неё запасов люди не делали). В результате превратил свободных земледельцев, подданных местных царьков в их рабов и решил озвученную выше проблему израильтян: цари были очень им довольны, отныне он мог распоряжаться их рабами.

«Но почему Иосиф, сын Иакова, потомок Сима решал проблемы фараона-хамита, потомка Мицраима, сына Хама?» – подобно шукшинскому пилорамщику Глебу не упустит возможности «срезать» авторов наш «начитанный» читатель (В. Шукшин. Срезал (рассказ)). Что ж, придётся отвечать. Мужики ждут.

Процитируем работу [П3]:

«В Библии есть два примечательных места, на первый взгляд более чем рутинные. Первое связано с удалением Каина и его сынов со страниц книги: родословие Каина вдруг пресекается (Быт 4:24), открывается родословие Сифа (Быт 4:25), подозрительно похожее на Каиново. И вот в перечислении прямых потомков Адама (Быт 5:1—32) Каин уже не значится, как не появится больше его имя и в Торе вообще; за Адамом следует Сиф (хоть он и не первенец), затем Енос, первенец Сифа и т.д.. Заканчивается это необычная родословная… Ноем и его сыновьями (кто бы сомневался). Забавно, но то, что Ной с сыновьями не разделил участи всех прочих и не утонул в потопе, мы узнаем, лишь если наберемся терпения читать библейские сказки дальше.

Второе связано с похожей метаморфозой, но уже в послепотопное время. Автор (редактор) меняет главных героев: Хам с Ханааном уходят, приходят Сим с Иаковым. Оба перевертыша связаны с политикой хамитских жрецов (напомним, Тору писали финикийцы [П8]) и появились довольно поздно в виде грубых редакторских вставок. В результате Тора из книги, повествующей об истории Каина и Хама, стала книгой, описывающей бытие Сифа и Сима» [П3].

Не менее интересна ситуация с Ханааном [П3]:

«Согласно Торе у него 11 сынов, а у Иакова, визави Ханаана, их 12! Возникает ощущение, что о числах 11 и 12 кто-то когда-то специально позаботился. Ведь 12 – число «священное», чего не скажешь об 11. Это обстоятельство, конечно же, было замечено и многими трактуется так: 11 сыновей – «знак ущербности и порочности семени» [3.5] – Ханаан получил от бога за его неподобающее отношение к пьяному деду Ною. Версия любопытная, но от бога ли получил сей знак Ханаан? Финикийским писателям Торы вряд ли пришла в голову идея таким образом унизить память основателя своего рода. Скорее всего, сыновей у Ханаана, как и у Иакова, было 12. Но редактору (видимо, Эзре) пришлось одного убрать. В интересах дела, конечно, ничего личного.

Любой вдумчивый читатель, заметив «перевод стрелки» с Хама на Сима, может предположить, что далее вся библейская история Сима получилась из истории Хама путем простого переименования героев последней – сыновей Хама. Например, Ханаана назвали Иаковом (а затем еще и Израилем – и опять в интересах дела), Сидона – Рувимом, Мицраима – Иосифом и т. д. Подобного направления мыслей читателей Библии допустить нельзя. И вот решение: одного из сыновей Ханаана, конкретно, Мицраима, сделали братом Ханаана, сыном Хама. Ловкий ход: проклятый Ноем Ханаан унижен, никто и не подумает отождествить его со славным патриархом Иаковым, а Мицраима – с Иосифом» [П3].

О том, как писалась Тора, когда и почему её радикально переделали, заменив, в частности, Мицраима на Иосифа, мы расскажем в главе 6.2, где будем обсуждать Трансформацию финикийцев в связи с крайне тяжёлыми последствиями для них Ассирийских и Пунических войн. Что же касается Иосифа Прекрасного, то он суть сознательно искажённое библейское отражение историчных израильтян-хамитов, мигрировавших их Ханаана в Дельту. И ничего более. Изначальное же их отражение, удалённое со страниц Торы – Мицраим, оно же – эпоним Египта [В: Мицраим].

Но вернёмся к израильтянам в Египет. Видимо, процитированные выше Библия и Книга Праведного в определенной степени отражают их реальные действия. Также очевидно, что одним лишь созданием запасов зерна проблемы устойчивого снабжения Дельты продовольствием было не решить. Израильтяне решили закрепить успех реализацией еще одного, на этот раз ирригационного, проекта.

Они нашли решение, как поддерживать постоянным уровень воды в Меридовом озере, регулируя при этом разливы Нила (хотя бы отчасти) и используя воды озера для орошения. Для этого они соединили озеро с Нилом длинным (334 км) каналом, углубив русло одного из бывших его притоков, прорыли отводные каналы, насыпали дамбы [3.1]. Словом, осуществили комплекс ирригационных работ, для начала на своих землях. Видимо, предполагалось в дальнейшем расширить ирригационную систему на весь Север.

(По-видимому, позже были прорыты и другие каналы; интересно, что один из них сегодня носит имя Юсуфа (Иосифа): «При фараоне Аменемхете III часть озера осушили, и оно было превращено в искусственный водоем, соединенный с Нилом каналом Юсуф (середина XIX века до н.э.) [В: Карун (озеро)]. Вот только остаётся неясным, когда восстановленный 3,9 тлн канал назвали именем Иосифа; думается, много позже и в интересах библейских археологов и генералов туристического бизнеса.)

Со страниц Библии можно узнать, что Иосиф стал фактическим правителем Египта, что означает: израильтяне пришли к власти в Дельте. После чего сюда подтянулись и другие, еще не покинувшие Левант хамиты: «И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли… И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего (т.е. всех хамитов Леванта – авт.) хлебом, по потребностям каждого семейства. И не было хлеба по всей земле…» (Быт 43:11—13).

Библии вторит Книга Праведного: «И Иосиф дал им лучшую часть всей земли, лучшее Египта было у них во все дни Иосифа… А Иаков всегда ел за столом Иосифа, Иаков и сыновья его не оставляли стола Иосифа, днем ли ночью ли…» [3.9, 55:27—28].

(Как тут не вспомнить мордатых племянников «голубого воришки» Альхена, завхоза богадельни, объедавших несчастных старух (И. Ильф, Е. Петров. Двенадцать стульев).)

Остановит «это время прекрасное» война между симитами и хамитами, отображённая в Библии как смерть Иосифа Прекрасного, приход нового фараона, который «не знал Иосифа», резкое ухудшение положения сынов Израилевых и их исход. В египетской версии Мифа она представлена битвой богов Хора (Гора) и Сетха (Сета), длившейся 80 лет и закончившейся оскоплением, лишением созидательной сущности и изгнанием Сетха в Синайскую пустыню [3.10; 3.11]. Позже оазис Фаюм египтяне будут считать родиной Сетха, бога пустыни и главного бога Нижнего Египта.

Грандиозные ирригационные работы будут прерваны, обустройство Фаюма и Меридова озера завершатся лишь в период XII династии (фараоны Сенусрет II, Аменемхет III), после I Переходного периода. «Отец истории» Геродот, побывавший с экскурсией в этих местах, рассказывал о трех пирамидах, две из которых «торчали» посреди озера, третья располагалась на берегу. Рядом с третьей находился гигантский лабиринт, окруженный стеной, внутри которой – «покои двух рядов: полторы тысячи наземных и столько же под землей».

В подземные Геродота не пустили. Какие тайны хранили оно? Найденные после многолетних изыскательных работ хранилища Первого времени, включая знаменитую Библиотеку Тота? Или сокровища левантов? Геродоту лишь «… доверительно сообщили, что подземные камеры и ходы соединяли эту (третью – авт.) пирамиду с пирамидами в Мемфисе (в Гизе – авт.)» [3.1].

Существуют ли эти подземные ходы? Китайскому мудрецу Конфуцию часто приписывают фразу: «Трудно найти чёрную кошку в тёмной комнате, особенно если её там нет». Тайные неистовые поиски Библиотеки и хранилищ, этих «чёрных кошек в тёмных комнатах», и не на такое могли сподвигнуть хамитов и симитов, попеременно находившихся во власти в Египте. Окупились ли, окупятся ли такие чудовищные затраты человеческих ресурсов Египта? Вопрос риторический.

3.1.3. МИСРИ

Но мы опять увлеклись и забежали вперед; вернемся в Дельту. Имея целью мирное религиозно-политическое объединение номов (вначале Фаюма, Дельты, а затем и Долины) в единую страну, мицраимяне заложили на восточном берегу Нила город Гелиополь (Иуну) в качестве религиозного центра и, возможно, будущей столицы будущей страны МИЦРАИМ, или МИСРИ [3.12]. Место для города указали жрецы-леванты: в Первое время здесь также находился осирианский (осирический) религиозный центр.

Разместившись в Гелиополе, жрецы-леванты принялись адаптировать осирианские культы под новую реальность. Об изначальной гелиопольской теогонии и космогонии (теокосмогонии) говорят «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов», «Книга мертвых» и другие древние египетские тексты [3.13—3.15]. Наиболее древним и важным богом Гелиополя был Атум, «совершенный». Он – демиург, «создатель самого себя» и создатель всех прочих богов. Этих прочих четыре пары: Шу (воздух) и Тефнут (влага) – первая пара, порождающая вторую – Геба (земля) и Нут (небо) (у шумеров несколько иначе: небо (Ан) и земля (Ки) порождают воздух (Энлиль) и воду (Энки)).

Мизансцена режиссера Атума: Геб находится в горизонтальном положении в роли плоской земли; Нут, изогнувшись над ним и упираясь в него руками и ногами играет небосвод, Шу и Тефнут не дают небосводу пасть на землю. От Геба и Нут произошли еще две пары богов, хорошо известные нам по мифу об Исиде и Осирисе: Осирис и Исида, Сетх и Нефтида. Вся Девятка составляет знаменитую гелиопольскую Эннеаду.

А вот как всё случилось. Вначале был Хаос (Нун) – бескрайний и холодный Первозданный Океан. Но однажды из океана появился бог Атум в виде Изначального Холма. (По-видимому, навеяно картинами разлива Нила и схода его вод). Атум оплодотворяет сам себя, извергая семя себе в рот, затем изрыгает Шу, бога воздуха, и выплевывает Тефнут, богиню влаги. От радости бог заплакал, и слезы его превратились в людей. Далее Шу и Тефнут рождают Геба и Нут, а те – земных богов Осириса и Исиду, Сетха и Нефтиду. Великая Девятка богов, а также побочный продукт творения – люди, начинают бытие.

Но главным богом хамитов было Солнце, израильтяне принесли его в Дельту с собой. (В главе 2.1 мы высказали предположение, что к культу Солнца (Ра) приобщили ноитов спасшиеся от Средиземноморского потопа 13,8 тлн жрецы атлантов.) В этой связи жрецы-леванты модифицируют свои культы, постепенно усиливая в них солярную составляющую. Верховный бог Атум в Эннеаде будет заменен на божественную солнечную Триаду Хепри-Ра-Атум (как говорил бог Солнца Исиде, с женской непосредственностью пытавшейся узнать как его зовут: «Я – Хепри утром, Ра – в полдень и Атум – вечером» [3.11; 3.15; 3.16]). Затем появится синкретическое божество Ра-Атум, Хепри тихо уйдет, Атум продержится дольше. В конечном итоге Девятка фактически превратится в Пятерку: Ра во главе, Осирис, Сетх, Исида и Нефтида – под ним. Но появятся и новые боги [3.11].

Важнейшим вкладом хамитов в создание Мисри стала разработка и внедрение достаточно совершенного и удобного в использовании письменного языка МИСРИТ в качестве языка общения многочисленных племён, заселивших страну, внутреннего лингва франка [В: Лингва франка]. Язык прижился; на нём будут говорить моисейцы в своём исходе. Затем с Моисеем и его бойцами-кушитами мисрит окажется в Месопотамии, где адаптируется к глине и клинописи и станет известным нам как АККАДСКИЙ ЯЗЫК (АККАДИТ). Армии Саргона Аккадского разнесут его по Ойкумене; аккадит станет самым известным лингва франка Передней Азии и… мощным оружием хамитов, уничтожившим язык и культуру симитского ШУМЕРА, а потом и саму державу [П3].

Присутствие мицраимян (и особенно амореев) в Египте в эти времена отмечали уже известные египтологи конца XIX – начала XX века: Ж. Морган, Г. Масперо, Ф. Питри и другие [3.10]. Египтологи называли их по-разному: «новой расой» (Ф. Питри), «древней расой» (Ж. Морган), «протоегиптянами» (А. Эванс) или «додинастическими египтянами» и считали, что они были пришельцами из Азии, заметно отличающимися от выходцев из окружающих Египет пустынь.

«Представители обоих полов носили короткие волосы, а мужчины – еще и длинные заостренные бороды, загнутые на конце. И для мужчин, и для женщин были характерны правильные черты и овальная форма лица; их губы лишь слегка выдавались. У женщин были миндалевидные и очень широкие глаза, скрывавшиеся под тяжелыми изогнутыми бровями. Они были относительно стройными с широкими бедрами. У них был небольшой размер ноги, в ряде случаев с высоким подъемом. Как для мужчин, так и для женщин, очевидно, были характерны немного покатые плечи, рост несколько превышал средний, а телосложение сложно назвать плотным» [3.10]. Словом, типичные ханаанские (сирийские) амореи [3.5].

Отмечается также миролюбивый настрой пришельцев, следы их прибывания как на юге, так и на севере страны, уровень развития культуры, значительно превышающий уровень остального населения. А корабли, обнаруженные на их керамике, говорили о том, что мицраимяне были знакомы с морским делом.

Некоторые египтологи (К. Зете, А. Гардинер и др.) считают, что до известного объединения Верхнего Египта с Нижним, некими пришельцами предпринимались попытки мирного объединения Дельты и Долины под эгидой Гелиополя. Как витиевато отметил А. Гардинер: «Попытки доказать, будто Гелиополь не мог быть центром доисторического объединения страны, вряд ли могут иметь много сторонников, даже при условии некоторой неопределенности доводов в пользу факта такого объединения» [3.11].

Мы считаем, что объединение Дельты с Долиной Нила шло успешно и было близко к завершению. Около 6,5 тлн в Верхнем Египте, севернее Вади Хаммамата, появляются поселения египетских кушитов-хамитов (возможно, культуры Тасийская (около 6,5 тлн), Бадари (6,4—6,0)), столетиями кочевавшими со своими стадами между нильскими порогами 1 и 2. (В другой версии в Долину переместились кушиты, прибывшие в Египет из Леванта.) Вскоре между ними и мицраимянами с севера налаживаются культурные и торговые отношения, которые распространяются на Нижний Египет, Ханаан и юг Анатолии с одной стороны и на Верхний Египет и Нижнюю Нубию – с другой. Достаточно сказать, что с некоторых пор Библ стал поставлять кушитам ливанский кедр!

Все шло к тому, что близкие во всех отношениях хамитские народы объединятся и объединят Египет. Скорее всего, так оно и случилось. Образовался хамитский Египет, который мы называем МИЦРАИМОМ (МИСРИ), а жителей его – МИСРИТАМИ (мицраимяне, ливийцы, другие пришельцы из окрестных пустынь); так начиналась НИЛЬСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Возможно, с Мицраима следовало начинать и историю династического периода Египта. Но не начали. Замолчали и последовавшую вскоре длительную войну хамитов и вторгшихся симитов-шумеров за Египет, завершившуюся лишь к началу III династии Древнего царства. И перманентно с переменным успехом продолжавшуюся затем вплоть до конца Нового царства, а может, и до конца великой Египетской цивилизации.

3.1.4. ВОЙНА

СОДЕРЖАНИЕ

3.1.4.1. ПУНТ
3.1.4.2. ВТОРЖЕНИЕ ШУМЕРОВ
3.1.4.3. ПРОТИВОСТОЯНИЕ

3.1.4.1. ПУНТ

План расселения ноитских родов по Большому Леванту и за его пределами был выработан ноитами ещё под руководством Учителей-левантов (см. разд. 2.1.3). Согласно его окончательному варианту хамиты получили Северную и Восточную Африку, кроме Египта, и Левант в качестве компенсации за изъятие долины Нила; симиты – Египет, Аравию и Южный Иран. В целом этот план коррелирует с т. н. Таблицей народов – библейской схемой расселения сынов Ноя.

Следует напомнить, что Учителя-леванты разработали специальные тактики «божественного» вхождения ноитов в интересующую их страну; мы назвали их «божественные правители» и «земные боги» (разд. 2.1.3). Симиты использовали обе, но в начале своего пути – вторую, «земные боги». В разделе 2.3.2 мы рассказали, как зашли арфаксиды-симиты в Шумер, используя для подготовки «плацдарм» на «острове богов» Дильмун. Для захода в Египет те же арфаксиды решили использовать страну ПУНТ.

Итак, около 6 тлн симиты в стране Пунт готовились с юга зайти в «свой» Египет. Учёные не пришли к единому мнению по вопросу о локализации Пунта; однако большинство из них (и мы принимаем это) считает, что страна занимала прибрежные территории к югу от современного залива Таджур, юг Джибути и северо-запад Сомали, а также, возможно, земли напротив – юго-запад Йемена, примыкающий к Баб-эль-Мандебскому проливу. Здесь же, как мы считаем, находилась легендарная библейская страна ОФИР (см. разд. 2.2.6). (По-видимому, Офир суть библейское название Пунта.)

В подтверждение сказанного приведём цитату из [П3]:

«Большинство исследователей помещает Пунт на побережье Африканского Рога (Эфиопия, Эритрея, Джибути, Сомали); находятся и такие, кто считает, что страна находилась в Аравии (Йемен), или в Кении, или в Северо-Западном Индостане [3.17].

Отметим, что наша локализация совпадает с утверждениями французского египтолога П. Монте и американского востоковеда У. Олбрайта о том, что «… страна Пунт расположена за Баб-эль-Мандебским проливом на Сомалийском побережьи, напротив аравийского берега» [3.17]. Интересные наблюдения сделал Х. Льюис, который в поисках прародины пеласгов связал их с гаплогруппой Т (см. Введение) и указал на место, где её современных носителей аномально много [3.18]:

«Что касается самой Африки, то наибольшая концентрация генетического маркера Т приходится на малоизвестную страну Джибути, расположенную на побережье Красного моря. 60% населения Джибути составляет народ ИССА, который имеет весьма интересные особенности. По мнению антропологов, исса больше походят на семитов, нежели на жителей тропической Африки. Для них характерны тонкие черты лица и правильные носы. Волосы иногда волнистые или почти прямые, но у большинства – вьющиеся. Цвет кожи светлее, чем у представителей негроидной расы. Средний рост – 170 см.

Но самым примечательным является то, что в древности на территории проживания исса находилась легендарная страна Пунт – «Земля богов», – которая упоминается в Библии как Офир… Мало того, что страна Пунт была древнее и богаче Египта. Некоторые древнеегипетские источники указывают на то, что она являлась прародиной египтян и колыбелью египетских богов».

В Пунте симитам приходилось решать многочисленные новые для себя задачи под руководством жрецов-сифитов, потомков своих Учителей. (Сифиты, как мы уже говорили, носители гаплогруппы T2 – часть левантов; в Библии сифиты представлены сынами Сифа, сына Адама.) Среди них: переход на новый письменный язык, египетский, который сифиты еще только разрабатывали; отработка технологий монументального каменного строительства; создание торговой инфраструктуры, налаживание торговых связей с Хараппой (порт Лотхал) и Шумером (порт Дильмун), а также и с другими странами Аравии, Африки; создание маршрутов и инфраструктуры для доставки грузов в Египет по Нилу и Красному морю; формирование цивилизованного народа исса и его подготовка к миссии в Египте и др. [П3].

Пока они неспешно готовились к заходу в Египет, разведка донесла, что на севере страны некие пришельцы прокладывают каналы и насыпают дамбы, строят города и поселения, занимаются земледелием и скотоводством и даже плавают по Нилу на больших лодках. Пришлось направить в Верхний Египет не совсем подготовленный контингент миссионеров исса. Так, аналогично Убейду в Шумере, появилась культура Негада (Накада), локализованная на западном берегу Хаммаматской дуги Нила, напротив Коптоса. Считаем, что миссионеры заходили волнами: Негада I (Амратская культура, 5,8—5,6 тлн), Негада II (Герзейская культура, 5,6—5,2 тлн), Негада III (Семайнский период, 5,2—5,1 тлн) [В: Негада (археология)].

Так кого же обнаружили негадцы в Египте? Как мы уже упоминали, среди местного оседлого населения, появившегося в Нижнем Египте около 8,0—7,5 тлн выделялись белокожие, высокие и крепкий амореи; видимо, они отличались даже от своих «родственников» ливийцев, не говоря уж об израильтянах, не особо заметных (антропологически) среди других средиземноморских племен, пришедших в Египет.

(В соответствии со сказанным выше, мы продолжим называть израильтянами или сынами Израилевыми хамитов (в основном хананеев) Леванта, укоренившихся Мисри (довоенном прото-Египте) израильтян с амореями и местными кушитами – мицраимянами, всех жителей Мисри – мисритами.)

Пунтийские симиты снарядили мирную экспедицию на север, в Дельту. По-видимому, израильтяне приняли её без особого радушия. Случился конфликт, погибли люди, в том числе высокочтимый симитами человек, возглавлявший экспедицию. Древние египетские легенды говорят об «убийстве бога». Позже это отразится в версии Мифа, где будет сказано, что в местечке Недит (или Гехести) близ Бусириса бог Нижнего Египта Сетх беспричинно накинулся на брата своего Осириса и убил его [3.11]. Оставалось ждать, когда против Сетха выступит Хор Бехдетский, преданный Осирису брат его, то бишь, когда будет снаряжена другая, военная экспедиция.