Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 2. Война

Великая смута надолго захлестнула Хатти. По нашим оценкам – со дня гибели Мурсили I около 1600 г. до н.э. до прихода к власти Тутхалия II около 1450 г. до н.э., создавшего, как считается, новую династию Новохеттского царства или, как выспренно называют государство историки, Хеттской империи. Правда, делается попытка ввести в оборот т. н. Среднехеттское царство с теми же именами правителей: Хантили, Цитанта, Хуцция и др. Но это не находит понимания у многих историков.

Возможно, окончательный выход Хатти из смуты было бы правильнее связывать примерно с 1400 г. до н.э., а создание династии Новохеттского царства – с великим царем Суппилилуимой I [В: Суппилилуима I]. Периодизация истории Хатти могла бы выглядеть следующим образом (в скобках указана этническая принадлежность правителей):

– Ранний период – Куссарское (касситское) царство – 1800—1650 гг.;

– Древнехеттское (хурритское) царство – 1650—1550 гг.;

– Период смуты (Тёмное время) – 1550—1450 гг.;

– Новохеттское (хурритское) царство – 1450—1200 гг. (все гг. – до н.э., все даты приблизительны).

«А где же здесь главные, из-за которых вознесли Хатти до небес – индоевропейцы-неситы?» – воскликнет удивленный крутым раскладом читатель. Отвечаем: если индоевропейцы и царствовали, то в Тёмное время. Действительно, смута Хатти очень похоже на египетские переходные периоды, и по длительности и, думается, по содержанию.

Классический пример: II Переходный период в истории Египта (150 лет), переход власти от симитов к хамитам (гиксосам) и обратно. Вначале стремительно слабеющую власть еще удерживают симиты (XIII династия), но вскоре на севере страны появляется параллельно действующая, но еще не окрепшая, хамитская XIV династия; возникает двоевластие. Хамиты набирают силу – и вот уже XV династия хамитов-гиксосов правит практически всей страной. Но время работает на тех, кто дома: формируется новая XVII симитская династия с пассионарными правителями, которые вступают в борьбу с хамитами и постепенно берут верх. Наконец, пришельцы изгнаны, победители создают новую XVIII симитскую династию, знаменующую начало нового периода в истории страны – Нового царства (подробнее – см. гл. 3.6).

Мы считаем, что нечто подобное происходило и в Тёмное время Хатти, только династий поменьше, а резни побольше. Роль симитов здесь играют хурриты, роль хамитов (гиксосов) – неситы. Где-то после 1550 г. до н.э. на юго-востоке страны, там, где Хатти граничит с вновь образовавшимся государством Митанни, неситы при поддержке митаннийцев приходят к власти. Опираясь на Митанни и ловко используя династические распри в ослабевшей хурритской Хатти, неситы перебираются в царский дворец в Хаттусе. Расцвет их правления приходится на начало XV в. до н. э. В этом смысле можно говорить о существовании Среднехеттского (неситского) царства где-то в XV в. до н. э. К 1400 г. до н.э. неситы окончательно изгоняются; уходят, видимо, в Митанни. Царь Суппилулиума I, преследуя их, завоевывает Митанни [В: Суппилулиума I]. В этой связи Тёмное время Хатти могло бы выглядеть так:

– Период смуты (Тёмное время) – 1550—1450 гг.;

– Среднехеттское (неситское) царство – 1500—1450 гг. (все гг. – до н.э.; все даты приблизительны).

В нашей теории становится понятным, почему о Среднехеттском царстве ничего не известно: ни имен царей-неситов, ни письменных памятников: если они и были, то Суппилулиума I все уничтожил. Так поступали и египетские цари. Но материальный памятник, возможно, все же есть. Речь идет о знаменитом Святилище Язылыкая, «расписной скале» близ Хатуссы (совр. Богазкей – авт.) [В: Язылыкая]:

«Язылыкая состоит из центрального помещения, к которому пристроен храм того же типа, что и храмы столицы Хеттского царства – Хаттусы, и бокового помещения с изображениями ряда безымянных богов и демонов. Это боковое помещение – наиболее древняя часть всего святилища…»

Если учесть, что святилище возводилось где-то в XV в. до н.э., когда по нашей теории в Хаттусе воцарились неситы, и строилось оно под открытым небом, что, вообще говоря, не свойственно хеттам в отличие от эрбинов, то можно предположить, что «безымянным богам и демонам» поклонялись именно они, неситы.

О касситах. Передав власть союзникам-хурритам, касситы могли бы уйти, например, в ту же Месопотамию, где примерно в 1600 г. до н.э. их сородичи придут к власти в Вавилонии и будут править ею около 400 лет. Или в Нижний Египет, присоединиться к «большим гиксосам», «шемау». Но они остались и стали касками. Расположившись севернее Хатти, они, возможно, сохранили контроль за северо-западным маршрутом олова, взяли под контроль доступ хеттов к Черному морю и к железу халибов, а также стали влиять на внутрихеттские дела путем вторжений с Понтийских гор.

Подобная тактика принесла успех касситам-аккадцам, предкам касков, в их борьбе против шумеров (см. разд. 4.1.1). Набеги касков были особенно часты во время Смуты и имели целью купировать митаннийские вторжения, ослабить власть неситов. Не исключено, что именно каски положили конец смуте в Хатти, выдворив неситов из страны.

Интересно, что касситы и неситы были в чем-то схожи; они не пахали землю и не пасли овец, они были военной аристократией: правили, воевали, контролировали торговые пути, собирали дань, карали… Борьба между ними была, вероятно, упорной; результат её стал известен в XIII в. до н.э.

4.2.3. МИТАННИ

Прежде, чем сказать что-то о митаннийцах, мы должны вернуться далеко назад, к периоду около 11,0—10,0 тлн. Тогда «на всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там… И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей земли» (Быт 11:1—4). Мы говорим о хамитах Т1а1, долине Бекаа, городе Библе-Бабеле и той башне, которую так и не смогли построить хамиты в Баальбеке, чтобы захоронить в ней фигурку с Ка и/или мумифицированные останки Хат с Сах [В: Концепция души (Древний Египет)] великого бога Сетха (разд. 2.2.2).

С хамитами шли на восток и ассуриты-симиты T1a2, а также часть яфетидов T1a3 (другая их часть пошла с симитами на северо-запад Индостана, где была основана Камбея (разд. 2.3.1)). По преданию разношёрстную компанию из хамитов, ассуритов и яфетидов в Баальбеке возглавлял неистовый Нимрод, кушитский царь и «сильный зверолов», а также, похоже, и виночерпий по совместительству. Раздосадованный неудачей со строительством башни Сетха, Нимрод обвинил в ней яфетидов, снявшихся со стройки до времени, и побил их.

Вот что сказано об этом в Книге Праведного: «И когда Нимрод был сорока лет, в то время щла война между братьями его и сынами Иафета… И Нимрод… собрал всех сынов Хуша и их родов, около четырехсот шестидесяти человек… и пошел с ними на битву, и когда он был в дороге, Нимрод укрепил сердца людей, которые пошли с ним (даром, что ли, был он виночерпием – авт.) … и они воевали против врагов их и истребили их и смирили их» [4.42, 7:34—37].

(Яфетидов, оказавшихся в Камбее вместе с симитами, также настигла беда: примерно 7,5 тл в результате геологической катастрофы под водой оказываются их главные города. Изменяется география Западного Индостана; в зоне расселения камбейцев, в Гуджарате, образуется полуостров Катхиявар, окаймленный двумя вновь появившимися и глубоко врезавшимися в сушу заливами – Камбейским на юге и Кач на севере. Из яфетидов, неудачно расположившихся на небольшом исчезнувшем острове перед Камбейским заливом, мало кто уцелел (разд. 2.3.2).)

Яфетиды попали в сложную ситуацию т.н. «бутылочного горлышка» [4.32], род ушел на север, в Малую Азию, и, возможно, далее – на Балканы, в Европу. В Малой Азии, как представляется, яфетиды расположились в труднодоступном укромном месте между озерами Урмия и Ван, где, используя семена окультуренных растений и то небольшое количество одомашненных животных, которых удалось привести с собой из Ханаана, стали заниматься земледелием и скотоводством. Не забывая при этом охоту, рыбалку и даже собирательство. Их главной заботой было выживание рода.

Конечно, эта долгая самоизоляция сказалась на всем, включая язык яфетитов. Он сделался архаичным.

Языком ноитов T1a был ноитский (да простит нас читатель за тавтологию), он распался на три ветви: симитскую, хамитскую и яфетскую. В современной путанной классификации первым двум примерно соответствует афразийская (семито-хамитская) языковая макросемья и гипотетический праафразийский языкк. А куда отнести яфетскую ветвь? В силу особенностей рода яфетидов, ветвь получилась не могучей, а так себе, веточкой. А точнее, яфетской языковой моногруппой, определенное представление о которой дает т.н. «митаннийский арийский язык» [В: Митаннийский арийский язык].

Авторам неизвестно, существуют ли какие-то памятники письменности из указанного региона на неизвестном языке; возможно, яфетский так и не стал письменным. Места, в которых поселились яфетиды, не долго оставались безлюдными; их не могли не посетить идущие на запад из Центральной Азии мигранты-арии R1a [4.31], о которых мы уже говорили. Удивительно, но наша оценка расселения ноитов, а значит, и поселения яфетидов в Межозерье, совпадает с никак не связанной с ней оценкой А. Клёсова времени прохождения ариями Малой Азии: 11,0—10,0 тлн [4.31; 4.43]. Не все арии прошли мимо, многие остались; не все яфетиды остались, некоторые ушли с ариями на Балканы. Оставшиеся арии ассимилировали оставшихся яфетидов, но культура последних, стоящая на более высоком уровне развития, оказала столь глубокое влияние на ариев, что впору говорить о культурной ассимиляции ариев яфетидами.

Это касается и языка; яфетиды внесли много нового, (а точнее, старого) в язык ариев, в частности, те самые индоиранизмы, которые лингвистам М. Майрхофером и П. Мури позволили утверждать, что «по хронологии эти индоарии (митаннийские – авт.) совпадают с доведическими и доиндийскими ариями. А поскольку они одной веры, то это не братья, а возможно, предки тех, которые потом оказались ведическими в Индии…» [В: Митаннийский арийский язык]. Что ж, вполне возможно, учитывая камбейское прошлое яфетидов.

Шло время и около 4,0 тлн к нашему племени присоединились арии более поздней миграционной волны, которые привели с собой лошадь и другие новшества, самыми известными из которых являются боевая колесница на конной тяге и тактика боя с её участием. Племя стало силой; это обстоятельство и то неизгладимое впечатление, которое оказала лошадь на окрестных хурритов, те новые возможности, что открывало коневодство, позволили ему сплотить мелкие хурритские племена в государство, где арии играли роль военных вождей. Вошло в состав этого государства и крупное объединений хурритских племен Ханигальбат.

Все началось в районе озера Урмия в Северо-Западном Иране, в местности, которая называлась Матианой. Время было подходящее, тёмное – около 1650 г. до н.э. – когда в Египте набирали силу гиксосы, в Вавилонии клонилось в закату 300 летнее царство амореев, Хатти все глубже погружалось в смуту, в Ассирии происходила династическая пересменка, к власти рвалась коренная династия Абасидов. Выход Митанни на международную арену был столь же стремителен, как и её колесницы: бросок в дельту Нила к гиксосам, сформировавшим XV египетскую династию; рейд в Хатти в отсутствие её армии и царя, захват городов Куссар, Неса и др. Все это походило если не на слона в посудной лавке, то на лошадь в кондитерской, уж наверняка.

В Египте с его вялотекущей войной Авариса и Фив митаннийцам то ли наскучило, то ли они сцепились с касситами, но, взяв изрядную добычу, они бросили своих союзников и вернулись домой. Финикийцы припомнят им это предательство; когда фараон Тутмос III придет карать коневодов за гиксосскую авантюру, они изготовят и доставят к Евфрату ладьи для его армии. Чего-чего, а уж египтян, плывущих по Евфрату к ним в гости на финикийских ладьях, митаннийцы никак не ждали; пришлось уходить вглубь страны, неся серьезные потери и пополняя список славных побед «египетского Наполеона».

Дальше – больше. Вторжения в охваченное смутой Хатти, поддержка закрепившихся в Несе ариев-неситов. А ведь эту страну строили касситы; они же добровольно передали власть хурритам, чтобы покончить со смутой, но митаннийцы лишь подбрасывали дровишки под готовый взорваться котел хеттской государственности. Приходилось касситам-каскам своими контрнабегами с севера как-то купировать ущерб, наносимый Митанни. Кроме того, воспользовавшись уходом основных сил касситов в Вавилон, где они сменили амореев у кормила, дерзкие митаннийцы захватили Ханну, страну касситов.

И таких примеров достаточно. Ограничимся здесь еще одним: Ассирией. Эта симитская страна входила в состав касситской Вавилонии и подвергалась, как и Хатти, постоянным разбойничьим нападениям Митанни. Чем восстанавливала против себя не только хамитов, но и симитов в лице Египта. Напомним, что после изгнания гиксосов около 3,6 тлн к власти в Египте пришла сильная XVIII симитская династия (тутмосиды), шумерские корни которой должны были насторожить митаннийцев. Тем не менее, в начале XV в. до н,э. Митанни захватила и подчинила себе Ассирию. И это после длительных войн тутмосидов с митаннийцами за Сирию, чередующихся с примирениями и династическими браками.

Расплата была неминуема. Сначала это был хеттский царь Суппилулиума I, проведший в XIV в. до н.э. четыре военных компании против митаннийцев (думается, что касситы-каски встали под его знамена), захвативший и подчинивший Митанни. А завершили историю Митанни ассирийцы в 1250 г. до н.э., одним ударом уничтожившие ослабевшую и слабо управляемую страну. (Кстати, сделал это ассирийский царь Салманасар I, который просил у хеттов «побольше железа» да так и не выпросил. Обошелся бронзой (см. [П5]).) По-видимому, арийцев с хеттскими неситами среди митаннийских хурритов уже не было. Как сказали бы мудрые китайцы, трудно найти ветер в поле, особенно в безветренную погоду.

Баланс сил в Передней Азии складывался тысячелетиями. И кавалерийский наскок ариев, оседлавших часть хурритов, не смог его разрушить. Но поколебал изрядно: дряхлеющим ближневосточным игрокам требовалось вливание свежих генов. Для разнообразия. Генетического. И уже скоро «процесс пойдет».

Что же касается проблем классификации языков, то наше ни на что не претендующее мнение таково: три мертвых языка (лувийский, несийский и палайский), являющихся, по-видимому, диалектами одного (условно – анатолийского) можно (если сильно напрячься) признать отдельной анатолийской моногруппой языковой ИЕ семьи, а митаннийский арийский язык – представителем яфетской языковой моногруппы ИЕ семьи (наступить на «горло собственной песне» будет не больнее, чем при признании палайского «языка» ИЕ языком).

И тогда гипотетический праиндоевропейсеий язык станет реальным яфетским, образовавшимся вместе с симитским и хамитским около 11,0 тлн в результате распада языка ноитов, связанного с выделением из рода ноитов Т1а его потомковых родов Т1а1 (хамиты), Т1а2 (симиты) и Т1а3 (яфетиды) после библейских «столпотворения», «смешения» и «рассеяния». Наконец, Анатолия вполне может одолеть своих соперников в борьбе за почетное звание «индоевропейской прародины».

4.2.4. УРАРТЫ

СОДЕРЖАНИЕ

 
4.2.4.1. ВАНСКОЕ ЦАРСТВО
4.2.4.2. АРМЯНЕ И ХАИ
4.2.4.3. ЕГИПТЕТСКИЕ АРБИНЫ
 

4.2.4.1. ВАНСКОЕ ЦАРСТВО

Одним из заметных противников Ассирии была страна Урарту. Считается, что в Библии она упоминается как страна (земля) Арарат: «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца на горах Араратских (речь идет не о горе Арарат, а о горах в стране Арарат [4.44] – авт.)» (Быт 8:4). «И когда он поклонился в доме Нисроха, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую» (4Цар 19:37).

Это и понятно: Библия писалась консонантным письмом (только согласные) и транслитерация слова «r-r-t» при переводе книги на греческий привела к «Ararat» (разделить согласные гласной «а» – первое, что приходило в голову писцу или было установленным правилом). Еще более древние ассирийские тексты также содержали слово «r-r-t», которое в соответствии с фонетическими правилами звучало как «uru-urtu» или «uru-artri». Есть предположение, что во всех случаях этимология термина «r-r-t» одна и та же – «верхняя страна», «нагорье». Тогда «горы Араратские» означает «горы нагорья» или «горы верхней страны». По крайней мере одно из древних государств, известных нам, назвалось (или его назвали) эти термином – УРАРТУ. Возможно и еще одно, менее древнее – АРМЕНИЯ [4.45].

С «Урарту» связаны еще несколько близких терминов; ограничимся здесь кратким рассказом о двух из них: «УРУАТРИ» и «НАИРИ».

Топоним «Уруатри» впервые встречается в XIII в. до н.э. в надписях ассирийского царя Салманасара I (1274—1245 гг. до н.э.): «… восемь стран с их воинством покорил я. 51 поселение я разрушил, сжег, увел их пленных и имущество. Все страны Уруатри склонил я в три дня к ногами Ашура, моего владыки. Их детей я выбрал, взял себе для услужения… тяжелую подать гор я навеки возложил на них» [4.46, с.43]. Из других надписей можно заключить, что страна Уруатри находилась в гористой местности, к югу и юго-востоку от Ванского озера, возможно, в верховьях Большого Заба.

Однако уже его сын Тукульти-Нинурта I (1244—1208 гг. до н.э.) называет союз 43 царей северной «страны Наири», выступивший против него и, как водится, поплатившийся за это. Ходил на Наири и Тиглатпаласар I: «… 60 царей стран Наири, вместе с теми, что пришли к ним на помощь, я прогнал моим копьем до Верхнего моря (озера Ван – авт.). Их большие города я завоевал, их добычу, их имущество, их богатство я вывез, их поселения я спалил огнем… Обширными странами Наири до всех пределов их я овладел и склонил их к моим ногам» [4.46, с.45]. Уруатри он в своих надписях не упоминал.

Наконец, топоним «Урарту» впервые появляется в анналах Ашурнасирпала II (883—859 гг. до н.э.) на скульптурах его дворца в Калху. А вот его приемнику Салмансару III (858—824 гг. до н.э.) уже приходится воевать с царством Урарту [4.46, с.46].

Многие исследователи обратили внимание на эти смены названий одной и той же страны-стороны и дали им свои интерпретации. Например, Б. Пиотровский считал, что все дело в укреплении-ослаблении Уруатри, одной страны или группы стран в союзе Наири: когда Уруатри сильна и главенствует в Наири, то она представляет весь союз Наири и хороним (название территории) «Наири» ассирийцами не упоминается; при ослаблении Уруатри ассирийцы начинают называть еще и Ниари и отдельные страны союза. Что же касается Уруатри и Урарту, то в этническом и географическом смысле они, как считал Б. Пиотровский, тождественны, только в Урарту власть централизована и находится в руках одного царя. Потому и называется эта страна царством Урарту или Ванским царством по имени своей столицы города Ван [4.46].

Куда более радикален представитель армянской исторической науки С. Айвазян:

«Следовательно, Урарту – это, по сути, Арарту, то есть Арарат. И конечно же, нелепо думать, что названия горы Арарат, центральной области Армении Айрарат возникли из употреблявшегося ассирийцами два или три века названия Урарту. Напротив, ассирийское название Урарту или Арарту, как и вавилонское Урашту или Арашту, возникло из армянского названия Арарат, как обозначение территории, выводимое из местного (видимо, армянского – авт.) географического названия. Таким образом, термин «Урарту» (Арарту) ассирийских клинописей не ассирийского происхождения, это местное географическое, но не этническое название, появившееся на свет вслед за идентичным термином «Наири» [4.47].

Наш читатель, конечно же, сразу понял тонкую мысль С. Айвазяна. Ключевое слово в цитате – «местный», т.е. относящийся к определенной местности: местные горы, местные жители. Вот ассирийцы, к примеру, не местные, значит, и все перечисленные топонимы ими заимствованы. У кого? Ну, конечно же, у местных, у армян, тех, кто жил у озера Ван до ассирийцев, в одно время с ними и после них. Они и сейчас там. Живут. Спроси армян, не они ли напоили праведного Ноя, причалившего к их горе Арарат, и не сомневайся в ответе: конечно же они, кому еще. А зачем раздели его? Молчат.

Ну что тут скажешь? Какие-то слова придется сказать, но позже. Возвращаясь же к теме, мы считаем, что ассирийцы меняли свои названия в зависимости от изменения этнического ландшафта области вокруг озера Ван и/или от того, какую страну или группу стран они считали своим главным противником на «северном фронте» в то или иное время.

Например, Салманасар I использовал термин «Уруатри», совершив северный поход в самом начале своего правления, приблизительно в 1273 г. до н. э. Но кто такой Салманасар I? Это тот ассирийский царь, который уничтожил хурритскую державу Митанни, как считается, в 1250 г. до н.э., в конце своего правления. А истоки Митанни, между прочим, лежат в области озер Ван и Урмия: отсюда вышли хурриты-коневоды, образовавшие где-то в 1650 г. до н.э. мощное государство Митанни. По видимому, Уруатри-1273 не входила в состав Митанийского царства, но явно была близка ему, что и позвало Салманасара I в поход.

Его сын Тукульти-Нинурта I через 30—50 лет видит уже другой этнический ландшафт в окрестностях озера Ван, его изменили бежавшие сюда после разгрома папой Салманасаром митаннийские хурриты, а с ними, возможно, и хеттские неситы (см. гл. 4.7). Царей он встретил больше (43) и Тукульти-Нинурта I называет их владения страной Наири.

Не исключено, что ассирийские правители после Тукульти-Нинурты I и до Тиглатпаласара I тоже меняли название северной страны. Рискнем предположить, что именно сюда где-то в 1190 г. до н.э. ушел из Хаттусы вместе со своим двором, чиновниками правительства и хатусским гарнизоном последний царь Хатти Суппилулиума II в результате сделки с лелегами (в другом варианте ушло ядро армии и без царя). С их уходом Хеттское царство пало; другого разумного объяснения истории исчезновения Суппилулиума II просто нет [П5]. Почему ушёл именно сюда? Потому-что отсюда, с востока Анатолии, пришли малоазийские хурриты, здесь, южнее, находится их исторический враг – ассуриты, сюда ушли для борьбы с ним каски-касситы, верные союзники хурритов.

А вот царь Тиглатпаласар I (1114—1076), столкнувшийся здесь аж с 60 царями местных городов и поселений, вновь говорит о стране Наири. Наконец, как мы уже знаем Ашурнасирпал II (883—859) имеет дело уже с царством Урарту. Последнее говорит за то, что в XI – IX вв. до н.э. касситами, урартами и хурритами было создано государство, называемое Урартским (или Ванским) царством со столицей в городе Ван (Тушпа) на восточном берегу одноименного озера.

Однако, все может быть и проще. Ассирийцы не придавали особого значения этническому ландшафту, довольствовались географическим. Озеро Ван они называли Верхним или «морем (страны) Наири», «страна Наири» служила хоронимом области вокруг «моря Наири». Уруатри и Урарту, как уже говорилось, означало «верхнюю страну», «нагорье». При этом «страна моря Наири», она же «страна Верхнего моря», и «верхняя страна» располагались севернее Ассирии и географически примерно совпадали.

С упомянутыми выше касситами, неситами и хурритами мы немного знакомы. Интересно, что касситское присутствие в Урарту отмечает ряд учёных, но косвенным образом, считая, что сами урарты не являются автохтонами, а пришли из… мест обитания касситов. Так, например, «К. Леманн-Гаупт указывал, что урарты пришли в район оз. Ван с запада и что их первоначальное местожительство следует искать в Ликии или же по соседству с ней» [4.48]. Вероятно, К. Леманн-Гаупт имел ввиду северо-западных ликийцев, живших вдоль южного побережья Мраморного моря, которых Страбон называл «троянскими ликийцами» [4.49, с.536]. Там же, несколько восточнее, расселились и каски-касситы после своего ухода из Хатти (разд. 4.2.2).

Кроме того, «Леманн-Гаупт, описывая пещерные помещения Вана (Ванской скалы -авт.), связывает их с аналогичными памятниками Малой Азии (Пафлагонии, Фригии) [4.46, с.218]. «… наиболее известна группа из трех помещений, высеченных в скале, известная как «Хорхорские пещеры», а в научной литературе называемая «комнатами Аргишти» (Аргишти I – царь Урарту (786—764) – авт.) … Первое из помещений… содержит описание четырнадцати лет царствования Аргишти, сына Менуа (так называемая Хорхорская летопись)» [4.46, с.209].

Скальные пещеры и помещения имели, по-видимому, различное назначение, от «покоев с почивальнями и казнохранилищ до храмов и гробниц урартских царей». К культовым сооружениям относились «ниши, высеченные в скале, на внутренней поверхности которых вырезался клинописный текст религиозного или реляционного содержания. Эти ниши назывались урартами „воротами бога“ … знаменитая ниша „Дверь Мхера“ (Мхер – армянский бог Солнца – авт.) … достигала высоты 51,8 м; к ней вела лестница <от> подножия скалы» [4.46, с.208].

Наконец, о лестницах в скалах, ведущих в небо, подобные которым есть только в Пафлагонии. «… гигантские ступени, достигающие иногда одного метра высоты …имели культовое назначение и считались ступенями лестниц, ведущих к трону божества, находящегося на горе» [4.46, с.207]. Возможно, точнее их назвали современные ученые – «иррациональные лестницы».

Итак, отталкиваясь от гипотезы миграции урартов с запада К. Леманн-Гаупта («западной» теории), мы утверждаем, что не все урарты, а лишь их «компонент» (термин И. Дьяконова) – каски-касситы – действительно пришли к озеру Ван из Пафлагонии где-то в XIII в. до н.э. (после их ухода в Пафлагонии расселились энеты, принявшие участие в Троянской войне). По-видимому, они вырубили в средней, самой высокой части Ванской скалы комплекс помещений «Ичкала» и лестницу, ведущую к нему. Это сооружение, самое старое, Леманн-Гаупт и Бранденбург относили… к доурартскому (в смысле государства, не этноса) времени, около 1300 г. до н.э. [4.46, с.219]. Так был создан урартский архитектурный стиль.

Кроме того, К. Леманн-Гаупт, П. Кречмар, Ф. Кенинг и др. считали урартов халдеями и утверждали, что после падения Урарту те ушли на север, в Понтийские горы, где даже в византийские времена (10 в.) существовала провинция (8-ая фема) Халдия с центром в Трапезунде. В «Киропедии» Ксенофонта говорится, что халдеи живут войной, «ибо страна их гориста и в незначительной части плодородна» [4.48]. И прямо указывается, что в горы вытеснили халдеев армены, занявшие лучшие земли для земледелия.

Подливает масла и Страбон: «Современные халдеи в древности назывались халибами. Как раз напротив их области располагается Фарнакия (совр. Гиресун – авт.), которая на море имеет выгоды от ловли пеламид, а на суше – рудники, теперь железные рудники, а прежде даже серебряные» [4.49, с.515].

Как, халибы-ковачи, выходцы из Египта, родственные лелегам (см. [П5; гл. 5.5]), оказались халдеями, родственниками армян? Может и армяне того… потомки строителей египетских пирамид? Автору приходилось читать об этом. Как и о том, что халибы – это армяне, открывшие железо [4.50], и под именем гализонов защищавшие Трою. К счастью, Страбон имел ввиду не этническое, а географическое наследование халдеев халибам; ниже он оговаривается: «Ведь как теперь невозможно называть их „халдеями“, производя это имя от „халибов“, так и прежде нельзя было давать им имя „халибов“ вместо „алибов“, тем более что имена народностей, особенно у варваров, сильно изменились» [4.49, с.516].

Со временем племя халдеев становилось фантомом. Даже образованейшие люди несколько путались. Так, Стефан Византийский (VI в.) указывал «… есть и халдеи – народ вблизи Колхиды… однако более сведущие говорят, что живут они около Вавилона…» [4.48]. Так были халдеи в Урарту или нет? По нашему мнению – были и это связано опять-таки с касситами. Считается, что:

«Грозный правитель Урарту Аргишти I (786—764 гг. до н.э.) полностью парализовал ассирийское сопротивление, распространил свое влияние на западе за Евфрат, на позднехеттскую область Мелида (совр. Малатья на верхнем Евфрате), а на востоке – на весь приурмийский бассейн вплоть до реки Диялы. На севере при нём в состав Урарту были включены закавказские территории вплоть до Чороха, истоков Аракса и Куры и озера Севан, где царь повелел основать крепости Эребуни и Аргиштихинели, которые образовали третью административно-хозяйственную базу Урарту наряду с округой Тушпы и приурмийским районом. Ассирийцы настолько боялись Аргишти, что со скрежетом зубовным признавали его «урартом, чье именование страшно, как тяжелая буря (и «чьи силы обширны» – авт.)» [4.51].

Нам трудно судить о страхе парализованных ассирийцев «со скрежетом зубовным», но думается, что временное расширение Урарту на запад и восток было не его завоеванием, а попыткой взять Ассирию в полукольцо, сомкнувшись с союзниками – с сирийскими арамеями на западе и с вавилонскими халдеями на юго-востоке. Три фронта хамитов и их союзников – «сирийский», «урартский» и «вавилонский» ненадолго сомкнулись, оставив ассирийцам один выход – на юг, в аравийские пустыни. Именно тогда в Урарту из верховий Диялы (метрополия касситов) и Вавилонии-Халдеи пришли халдеи, как языковые (касситы, хурриты, амореи), так и этнические (южные арамеи). Последние владели Вавилоном и им было что защищать. Пришли для усиления, т.к. северный фронт становился главным в борьбе с ассирийцами. Не исключено, что в Урарту переместилась и часть сирийских языковых арамеев – хурритов, амореев, а также, возможно, наемников, нанятых финикийцами.

В дальнейшем, после судьбоносных поражений урартов в 735 и 714 гг. до н.э., в конце VIII – начале VII вв. до н.э., когда начался закат Урарту и изменилась его политика по отношению к Ассирии, в страна произошли значительные перемещения населения. В частности, касситы и языковые халдеи ушли из Урарту к Черному морю, в район Трапезунда. Так урартские халдеи оказались в понтийских горах, а К. Леманн-Гаупт оказался прав. Отчасти.

Поговорив о касситах в Урарту, следует сказать несколько слов и о коренных урартах, автохтонах Армянского нагорья. Были ли таковые, или, как считают некоторые, урарты – просто горцы, как арамеи – просто кочевники? По нашему мнению, урарты – реально существовавший народ; они близки к хурритам, возможно, потомки субареев, «людей страны Субарту», изгнанных в горы ассуритами из долины Большого Заба еще во времена Халафа (см. разд. 2.3.2).

Говорили на своем урартском языке, не относящемся ни к семитской семье, ни к индоевропейской (ИЕ). Вместе с хурритским языком он составляет отдельную языковую группу, генеалогия которой неизвестна. И. Дьяконов и С. Старостин высказывали разумную гипотезу, что хуррито-урартские языки родственны северо-кавказским (нахско-дагестанским) языкам, но не всем эта гипотеза понравилась. Ждем, когда по «вновь открывшимся обстоятельствам» эти языки признают ИЕ. В крайнем случае семитскими, другое маловероятно.