Энциклопедия мудрости Н. Я. Хоромина. Адаптация

_{1. АНГЛИЧАНИН – АППЕТИТ}

……………………………………………………

1.1.* Англия не имеет соперников в двух вещах – в спорте и в политике.

Б. Дизраэли

(С Англией никто всерьез не соперничает.) В.К.

1.2.* Анекдоты вообще походят на старые монашеские хартии: из тысячи их восемьсот бывают фальшивыми.

Вольтер

(Анекдот может быть не искренне придуман, но не должен быть фальшиво надуман.) В.К.

1.3.* Анекдот – это ум тех, у которых его не имееся

П. Декурселъ

(Анекдот «глупеет» по мере его пересказа.).

1.4.* Антисемитизм есть социализм глупцов.

А. Бебель

(Попытка антисемитизма освободить нации, подавляя евреев, так же глупа, как попытка социализма освободить людей, подавляя богатых.)

1.5. Я склонен думать, что антисемитизм неоспорим, как неоспорима проказа, сифилис, и что мир будет вылечен от этой постыдной болезни только культурой, которая хотя и медленно, но все-таки освобождает нас от болезней и пороков.

(Антисемитизм неискореним, как неискоренима человеческая зависть.)

1.6.* В наше время всеобщей конкуренции во всех областях очутился грозный конкурент, и этого ему не хотят простить. Антисемиты здесь требуют своего рода покровительственной системы.

М. Горький

(Покровительственные системы в наше время – это резолюции ООН по Израилю.)

2. АРИСТОКРАТ —АФЕКТАЦИЯ

2.1.* Самые большие атеисты – ханжи: они постоянно говорят о Боге, не веря в него.

(Самые большие атеисты – отцы Церкви.)

……………………………………………………………………………………………..

2.2.* В любви единственная победа – это бегство.

Наполеон I

(Бегство в сраженье любви – не единственный путь к победе.)

2.3.* Все наши беды проистекают от невозможности быть одинокими.

Ж. Лабрюйер

(Один человек не натворит столько бед, как толпа.)

2.4. Тот, кто дает совет Терпеть беды, – плохой целитель бед! Будь тот совет из желчи иль из меда – Все ж польза в нем сомнительного рода!

В. Шекспир

(«Тот, кто дает совет Терпеть беды …Все ж польза в нем сомнительного рода», коль не дает его Природа.)

3.БЕДА – БЕДНОСТЬ

……………………………………………………………………………

3.1.* Нагрянувшая беда все же имеет более приветливый вид, чем далекая. Несчастье гнетет, страх же подавляет.

(Лучше быть угнетенным, чем подавленным.)

3.2.* В том-то и несчастье бедности, что все ее деяния, как бы они ни были бескорыстны, приписываются низким интересам.

Фр. Боденштедт

(Несчастье бедности – в ее бескорыстии.)

3.3. Крайняя бедность народа почти всегда бывает преступлением его вождей.

П. Буаст

(Бедность народа – почва для преступлений его вождей.) ………………………………………………………………………………………

3.4. Бедность – не порок. Если б она была пороком, люди не стыдились бы ее.

(Не порок оскорбляет, а праведность.)

3.5. Если бедность – мать преступлений, то недостаток ума – их отец.

«Круг чтения»

(Преступления могут и не иметь родителей.)

4. БЕДНОСТЬ – БЕДЕН

4.1.* Есть нечто красивое, – говорит Эпикур, – в бедности, довольной своим положением. Но это уже не бедность, если при этом человек доволен. Кто уживается с бедностью, тот богат.

Сенека

(Кто уживается с болезнью – тот здоров; кто уживается с несчастьем – тот счастлив.)

……………………………………………………………………………………………

5. БЕДНЯК – БЕЗДЕЛЬНИК

…………………………………………………………………………

5.1. Боги назначили на долю свободы почти столько же бедствий, сколько и на долю рабства.

Ш. Монтескье

(На долю свободы приходится больше бедствий, чем на долю рабства, потому что с ними труднее смириться.)

5.2.*Мудрецы стоят выше бедствий, а глупцы – ниже их.

Наполеон I

(Все бедствия приходятся на промежуток между мудростью и глупостью – на долю умных.)

6. БЕРЕЖЛИВОСТЬ – БЕССМЕРТИЕ

6.1.*Безумец жалуется, что люди не знают его, мудрец жалуется, что не знает людей.

Конфуций

(Безумцев легче успокоить, чем мудрецов уговорить.) ……………………………………………………………………………………………….

6.2.*Много есть способов разбогатеть, но честных мало; бережливость – один из самых верных. Однако и этот способ не совсем невинен: он несколько нарушает обязанности, налагаемые человеколюбием и благотворительностью.

Фр. Бэкон

(Человеколюбие и благотворительность – водораздел между бережливостью и скупостью.)

6.3.*Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы

С. Смайлс

(Верится с трудом, что свобода – дитя бережливости и внучка благоразумия.)

6.4. Бережливость не хочет ничего расходовать по-пустому, скупость вовсе ничего не хочет расходовать.

Л. Сэй

(Бережливость – река, текущая меж берегов скупости.)

……………………………………………………………………………………………..

7. БЕССМЕРТИЕ – БИБЛИОТЕКА

7.1.* Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

Аристотель

(Тело тленно – душа бессмертна.)

7.2.* Не умирает тот, кто живет в своих произведениях.

П. Бови

(Единственные произведения, в которых мы бессмертны, – наши потомки.)

8. БЛАГОДАРНОСТЬ – БЛАГОДЕТЕЛЬ

8.1. Человел обладает своими благами в воображении и своими бедствиями в действительности.

М. Монтень

(Блага – преходящи, бедствия перманентны.)

8.2. Я вижу всюду заговор богачей, ищущих своей собственной выгоды под именем и предлогом общего блага.

Т. Мор

(«Заговор богачей» – парламентская демократия, «подкрепленная» лоббистами.)

8.3.* Известно, насколько сильнее страх потерять наличное благо, чем желание вернуть давно потерянное.

Фр. Шиллер

(Желая вернуть потерянное, теряешь наличное.)

8.4. Великое благо – иметь то, чего мы желаем; еще более великое благо – ничего не желать, кроме того, что мы имеем.

(Чтобы «ничего не желать, кроме того, что мы имеем», надо ничего не иметь.)

8.5. Странно распределены блага жизни между людьми: нищему ничего, бедному мало, богачу много, а довольно – никому.

Э. Бульвер

(Отобрать все у богача, оставить бедному его малое, отдать все нищему – тогда все будут довольны. Но для этого необходима диктатура «нищих». )

8.6.*Требовать благодарности за каждое из своих благодеяний – значит только торговать ими.

П. Декурсель

(«Требовать благодарности за каждое из своих благодеяний» – не просто торговля, а товарообмен.)

8.7.*Слишком усердное порывание рассчитаться с долгом благодарности есть своего рода неблагодарность.

Фр. Ларошфуко

(Не просто неблагодарно, а просто непорядочно возвращать продавцу поношенный товар.)

9. БЛАГОДЕТЕЛЬ – БЛАГОПРИСТОЙНОСТЬ

9.1. Мы ни за что так не бываем благодарны, как за благодарность.

Мария Эшенбах

(Благодарность – тоже благодетель.)

9.2.* Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, что оказывали тебе одолжения.

Сенека

(«Неблагодарная» совесть всегда найдет себе оправдание.)

9.3. Благоденствие освещает путь благоразумию.

Л. Вовенар

(Излишество – не благоденствие.)

9.4. Благоденствие для государств – то же, что зрелость для плодов: оно заключает в себе предрасположение к гнилости.

О. Мираб

(Плод, предрасположенный к гнилости, падает.)

9.5.* Труднее переносить благоденствие, чем злополучие: последнее еще поддается утешению, первое же не оставляет покоя.

Ф. Рохас

(Злополучие, разбавленное благоденствием, приемлимее благоденствия, разбавленного злополучием.)

9.6. Не привыкай к благоденствию – оно преходяще; кто владеет – учись терять, кто счастлив – учись страдать.

Фр. Шиллер

(Учись страдать: будь счастлив, теряя.)

……………………………………………………………………………………………..

9.7. Человеческое благополучие в жизни есть не что иное, как отрицательное состояние: его следует измерять меньшим числом претерпеваемых бедствий.

Ж.-Ж. Руссо

(Благополучие – дробь, в знаменателе которой стоит число претерпеваемых бедствий.)

9.8. Благоприличие – наименее важный долг, а соблюдается строже всех других.

Фр. Ларошфуко

(Благоприличие – долг, отдаваемый ханжами обществу.)

9.9.*Все, что зовется благопристойностью, не более как красивая внешность.

И. Кант

(И за красивой внешностью может крыться благая душа.)

10/11. БЛАГОРАЗУМНЫЙ – БЛАЖЕНСТВО

11.1.*Благородная душа стоит выше обид, несправедливости, огорчения, насмешки; она была бы неуязвимой, если бы не страдала от сострадания.

Ж. Лабрюйер

(Несострадающую душу не назовешь благородной.)

11.2.*Благородство чувств не всегда сопровождается благородством манер.

О. Бальзак

(Благородство манер редко сопровождается благородством чувств: первое – заученное, второе – естественное.)

……………………………………………………………………………………………

11.3. Только благотворительностью и можно заставить простить себе богатство.

М. Прев

(Очень редко «богатство» просит о прощении.)

11.4. Доводить до суеверия благочестие – это подрывать его.

Б. Паскаль

(Вера, доведенная до суеверия, и есть религия.)

12. БЛАЖЕНСТВО – БОГ

12.1.* Как высоко ни поднимаемся мы, летя на крыльях счастья, блаженство находится всегда выше.

Ж. Массильон

(К блаженству летят на «крыльях» милосердия.)

12.2. Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума – в знании.

Фалес

(Блаженство души находит себя в сострадании.)

………………………………………………………………………………………………………

12.3. Любовь к ближнему, хорошо понятая, начинается с самого себя.

В. Гюго

(На пути любви к ближнему мы часто натыкаемся на себя.)

12.4. Учение мое состоит единственно в том, чтоб иметь чистое сердце и любить своего ближнего как самого себя.

Конфуций

(Свой близкий почти всегда оказывается ближе «своего ближнего». )

12.5. Ищите Бога в своем собственном сердце, вы не найдете Его больше нигде.

[Арабскoe изречение]

(Если есть любящее сердце, не нужны храмы.)

13.БОГ – БОГАТСТВО

……………………………………………………………………

13.1. Когда я говорю тебе о Боге, то ты не думай, что я говорю тебе о каком-нибудь предмете, сделанном из золота или серебра. Тот Бог, о котором я тебе говорю, – ты Его чувствуешь в своей душе.

«Круг чтения»

(Если душа – частица Бога, то Бог – совокупность ищущих Его душ.)

13.2. Говорят: Бог создал человека по образу своему. Слова эти не могут значить ничего другого, как то, что человек по своему образу создал Бога.

Г. Лихтенберг

(Бог, созданный человеком, – остается человеком.)

13.3.*Бог – не идол, которому нужно молиться и льстить; Бог – идеал, который должен воплощать человек в своей повседневной жизни.

Люси Мэлори

(Проще создать идола, чем следовать идеалу.)

13.4.*Человечество жаждет Бога, совершенного и несовершенного в то же время, – реального и идеального; оно любит идеал, но желает воплощения своего идеала: оно желает Бога-человека.

Ж.-Э. Ренан

(Идеал, воплощенный в реальности, перестает быть идеалом. Бог, воплощенный в человеке, перестает быть Богом.)

13.5.*В себе носить тот должен Бога, кто найти Его желает; в твореньях всех Его узришь, в душе твоей Он пребывает.

Фр. Рюккерт

(Если Бог пребывает в душе каждого, то значит, Он есть совокупность наших ищущих душ – Мировая Душа.)

13.6.*Богатство страны заключается в числе ее жителей и в их труде.

Вольтер

(«Богатство страны заключается» в том, как распределяется богатство, созданное трудом ее жителей.)

13.7.*Везде, где бессильный закон не может защитить слабого от сильного, можно смотреть на богатство как на средство избавиться от несправедливости, от притеснений, от презрения сильного.

К. Гельвеции

(Богатство может превратить слабого в сильного, что мне избавляет его от презрения более сильного.)

13.8.* Самое большое богатство человека – расположение духа, достаточно сильное, чтобы не желать никаких богатств.

И. В. Гете

(Богатством духа – «не желать никаких богатств», – Бог наделяет только праведников.)

13.9.*Кто мудр? У всех чему-нибудь научающийся. Кто силен? Себя обуздывающий. Кто богат? Довольствующийся своей участью.

Талмуд

(Довольствуй участью своей.)

13.10.*Быть богатым – счастье, но очень немногие богачи бывают счастливы.

(Быть богатым – еще не счастье.)

13.11.*С появлением Богочеловека в христианстве человечество получает точку опоры выше мира в области истинно безусловной и тем освобождается от мира.

Вл. Соловьев

(Бог создал человека, чтобы послать его в мир, а не освободить от него.)

13.12.* Не позолотчик создает божество, а поклонники.

(Что создает «поклонников»: язычника – Природа; ортодокса – Церковь; праведника – Милосердие.)

14. БОГАТЫЙ – БОЛЕЗНЬ

14.1. Болезнь – своего рода преждевременная старость.

А. По

(Болезнь – поводырь старости.)

14.2. Мы причиняем себе более мучений, лечась от наших болезней, чем перенося их.

Ж. – Ж. Руссо

(Переносить мучения – порою лучшее лечение.)

15. БОЛЕЗНЬ – БОЛТУН

15.1.*Нет такой боли, нет такого страдания, телесного или душевного, которых не ослабило бы время и не исцелила бы смерть.

М. Сервантес

(Время – санитар, смерть – целитель.)

15.2.*Одна боль всегда уменьшает другую. Наступите вы на хвост кошке, у которой болят зубы, и ей станет легче.

А. Чехов

(Судьба – милостива, посылая нам одну боль за другой.)

15.3.Больные люди всегда порядочнее здоровых: только больной – действительно человек, члены его рассказывают ему историю своих страданий, они одухотворены. Страдание способно очеловечить даже животное.

Г. Гейне

(«Страдание способно очеловечить даже животное», и, увы, превратить в животное человека.)

15.4.* Мы должны обращаться с собой, как некий врач выразился про своих больных: «Неизлечимые у меня теряют жизнь, но не надежду».

Й. Этвеш

(Мы все неизлечимы, пока не потеряем жизнь, даже не теряя при этом надежды.)

15.5.*Наши лета, наши долги, наши враги бывают всегда в большем числе, нежели мы полагаем.

П. Буаст

(Без врагов мы бы пали духом.)

15.6.*Можно признать, что большинство, каждый из членов которого, взятый в отдельности, есть средний человек, тем не менее выше выдающихся людей, взятых как в отдельности, так и в массе.

Аристотель

(Масса людей, даже «выдающихся», все равно – толпа, и ее нельзя сравнивать с отдельным даже «средним человеком». )

15.7.*Нет ничего ненавистнее большинства; дорогу должно указывать небольшое число сильных людей, масса должна идти вслед за ними, не сознавая своей воли.

И. В. Гёте

(«Нет ничего ненавистнее» меньшинства, загоняющего большинство на дорогу собственной выгоды.)

15.8.*Большинство имеет за собой власть, но не право; меньшинство всегда имеет за собой право.

Г. Ибсен

(Право манипулировать большинством дает власть.)

15.9. Что большинство? Большинство – безумие. Ум ведь лишь у меньшинства.

(Ум меньшинства часто поддерживает безумие большинства.)

16. БРАК – БУДУЩЕЕ

16.1.* Брак есть союз, которым мужчина обязывается всю жизнь жаловаться на свою беду.

Т. Гиппелъ

(«Брак есть союз, которым» жена соглашается всю жизнь бедствовать.)

16.2.*Брак – это лихорадка навыворот: он начинается жаром и кончается холодом.

Гиппократ

(И «навыворот» лихорадка может стать хронической.)

16.3.* …Цепь брака настолько тяжела, что нести ее приходится вдвоем, – иногда втроем.

А. Гумбольдт

(«Цепь брака» иногда и троим поднять не под силу.)

17. БУДУЩЕЕ – БУРЖУАЗНЫЙ

17.1*Каждый человек, который тревожится о будущем, бывает несчастен.

Сенека

(Будь счастлив в настоящем.)

17.2.* Жизнь человека была бы невыносима, если б он знал, что его ожидает в будущем. Перед ним предстали бы все подстерегающие его болезни и несчастья, и он страдал бы от них заранее; он не наслаждался бы настоящим благополучием, предвидя конец его.

А. Франс

(Избегай гадалок.)

17.3.*Люди часто говорят и мечтают о лучшем будущем, стремятся к счастью, к золотому веку. Мир беспрестанно старится и снова молодеет, а человек не перестает надеяться на улучшение своей доли.

Фр. Шиллер

(Мир старится – надежда нет.)

17.4.* В молодости человек богат будущим, о котором мечтает, в старости он беден, перебирая прошлое, о котором жалеет.

П. Бови

(Не лелей будущее, не сожалей о прошлом – живи настоящим.)

17.5.* Когда все потеряно, остается еще будущность.

П. Бови

(Не дай умереть надежде.)

18. ВДОХНОВЕННЫЙ – ВЕЖЛИВОСТЬ

18.1.* Есть варварство двух родов: одно предшествует векам просвещения, другое следует за ними.

Б. Констан [де Ребек]

(«Просвещенное варварство – это газовые камеры.)

18.2.* Самые образованные народы бывают так же близки к варварству, как наилучше отполированное железо близко к ржавчине.

А. Ривароль

(«Самые образованные народы» покрыты ржавчиной национализма.)

…………………………………………………………………………………………..

18.3. Вдохновению не вредит страдание, но его убивают мелкие заботы.

В. Крачковский

(Даже если мелкие заботы приносят страдание, то они не вредят вдохновению, которое в нем нуждается.)

19. ВЕЖЛИВОСТЬ – ВЕЛИКИЙ

19.1. Вежливость – это льстец, который никому не отказывает в своем уважении.

О. Мирабо

(Откажешь вежливости – напоришься на грубость.)

19.2.* Вежливость ничего не стоит, но приносит много.

М. Монтегю

(«Вежливость приносит много, но часто не тому, к кому она проявлена.)

19.3.* Характер, который в житейском обиходе обыкновенно называется приятным, составляется из вежливости и фальши.

(Правдивая грубость не всегда заменит вежливость и фальшь.)

19.4.* Ничто не обходится нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость.

М. Сервантес

(И вежливость может обойтись дорого, если она ценится дешево.) …………………………………………………………………………………………….

19.5.* Великие люди, наподобие звезд, часто обращают на себя внимание только тогда, когда они затмились.

П. Буаст

(Каждый человек «затмевается» рано или поздно, но каждый велик по-своему.)

19.6. *Великим государственным человеком бывает тот, после которого остаются великие и полезные для отечества памятники.

Л. Вовенарг

(Ядерное оружие – это не «полезный» памятник для отечества, а «великое» предостережение для человечества.)

19.7.* Великие люди выражаются, как природа, – т. е. просто; они действуют одновременно и своей простотой, и уверенностью: они говорят учительным тоном, и народ им верит.

Л. Вовенар

(Можно говорить и просто, и уверенно, и «учительным тоном», но все-таки величие определяется делами.)

19.8.* Великого на земле – только человек, великого в человеке – только ум.

В. Гамильтон

(«Великого в человеке» – только душа.)

19.9.* Не считай себя великим человеком по величине твоей тени при заходящем солнце.

Пифагор

(Великий человек и «при заходящем солнце» не сочтет себе великим.) ………………………………………………………………………………………………….

19.10.* О великий Цезарь! Ты ли лежишь так низко? Неужели все твои победы, триумфы, слава, добыча сведены до таких ничтожных размеров?

В. Шекспир

(Не Цезарь велик, а Аврелий.)

19.11.* Взвесь Ганнибала: сколько фунтов найдешь ты в великом полководце? Вот все, что осталось от того, кого не вмещала Африка.

Ювенал

(Величие вмещают не континенты, а память и благодарность человечества.)

19.12.* Великие и малые мира сего имеют те же несчастья, те же огорчения, те же страсти, но одни находятся на окружности колеса, другие же ближе к центру и, таким образом, подвержены меньшим колебаниям.

(И великих мира сего центрифуга истории отбрасывает на периферию.)

19.13.* Можно обладать великим умом и пошлой душой – умом, способным озарять свой век, и душой, способной обесчестить его; можно быть великим человеком по уму и презренным по душе.

(«Можно быть великим по уму и презренным по душе», но нельзя при этом быть великим человеком.)

19.14. Великие нации являются всегда плодом соединения нескольких рас; они подобны хорошей бронзе, в которую входит много металлов.

(Говоря о нации, заметим, что бронза не простое соединение, а сплав металлов.)

19.15. Стараться побеждать скорее великодушием, нежели храбростью, – это благородная манера сражаться.

П. Кальдерон

(Великодушие ценно не в ходе сражения, а после победы.)

19.16* Подчас мы проявляем великодушие, принимая то, что предлагают.

К. Колто

(Желая больше предлагаемого, мы проявляем покорность.)

20. ВЕЛИКИЙ – ВЕЛИКОДУШИЕ

20.1. Ни один человек, желавший достигнуть величия, не достигал его.

А. Риваролъ

(Величие не достигается, а постигается.)

20.2.* Величие можно проявлять в счастье, благородство – только в несчастье.

Фр. Шиллер

(Счастье часто исключает благородство, но несчастье не исключает величие.)

20.3* Величие походит на огонь: оно блещет настолько же, насколько уничтожает.

Л. Вовенарг

(Истинное величие не блещет и не уничтожает, а просто светит человечеству.)

21. ВЕНЕЦ – ВЕРА

21.1* Вера – это радужный мост между небом и землей, всем на отраду; но из странников каждый видит его различно, смотря по месту, где находится.

И. В. Гёте

(Как часто небесная «отрада» веры отражается в земной ненависти.)

21.2.* Следует уважать веру, но никак не давать ей влияния на государственные дела.

Екатерина II

(Ничто так не «уважает веру» граждан, как государственное безделье.)

21.3.* Тот, чья вера слаба, не может и в других возбудить веры.

Лао-Цзы

(Вера – не возбуждение, а убеждение.)

21.4.* Неужели я стану спрашивать храброго воина, сражающегося бок о бок со мною за дело человечества, одной ли мы веры? Неужели я покину дорогого и испытанного друга, если он не молится перед одним алтарем со мною?

Т. Мур

(У сражающихся бок о бок есть общая вера – дело, за которое они сражаются.)

21.5.*…Подобно тому как вынужденная любовь вызывает только ненависть, точно так же и принужденная вера есть самое существенное безверие.

А. Шопенгауэр

(Догма – плеть религии.)

21.6.* Кто ничего не знает, тот должен во все верить.

Мария Эшенбах

(Лучше ничего не знать, чем во все верить.)

21.7.* Be p и т ь – значит отказываться понимать

(Истинная Вера – стремление к пониманию непозноваемого.)