1.166. Периодизации бывают одноуровневыми и многоуровневыми, в последних периоды делятся на ряд отдельных этапов. Так, в геологии применяется пятиуровневая периодизация. Вся история Земли делится на эоны (первый уровень), эры (второй уровень), периоды (третий уровень), эпохи (четвёртый уровень), века (пятый уровень) (https://engineering.purdue.edu/ Stratigraphy/charts/chart.html). Это позволяет учесть все процессы, которые происходили на Земле, и проверить истинность выбора критериев периодизации. Наличие промежуточных этапов, их согласованность и непротиворечивость доказывает верность периодизации. Но почти все периодизации истории являются одноуровневыми, двухуровневые встречаются редко, а трёхуровневые не известны вообще. Так, Л. Г. Морган разделил периоды дикости и варварства на три ступени: низшая, средняя и высшая, но период цивилизации остался одноуровневым. В марксизме вторичная формация делится на прогрессивные эпохи. Но, как правило, авторы периодизаций ограничиваются только одним критерием деления истории на этапы, что приводит к созданию множества противоречащих друг другу учений. История изучает разнообразные социальные явления и процессы, так что невозможно найти единый критерий, учитывающий все факторы социального развития субъектов истории. Поэтому зачастую авторам приходится нарушать правила логического деления, в результате этого теории периодизации становятся несогласованными. Использование лишь одного критерия деления на этапы означает создание одноуровневых теорий периодизации, которые всегда будут ограниченными. Они представляют не развитие общества во всём его многообразии, а выделяют только отдельные особенности исторических процессов, значит, одноуровневые периодизации нельзя признать достоверными. Значит, любая периодизация Hhs должна быть многоуровневой, чтобы отразить различные стороны развития этноса, общества и культуры.
1.167. Если взять за образец геохронологическую шкалу, можно разделить историю на три уровня. Тогда трёхуровневая периодизация истории будет выглядеть так: история делится на эры (А), которые состоят из периодов (B), а последние включают в себя эпохи (С), при этом эры имеют большую продолжительность, чем периоды, а эпохи – короче, чем периоды. Начало первого периода и первой эпохи каждой эры совпадают во времени. Число уровней меньше, чем в геологии, это объясняется тем, что Hhs менее длительна, чем геологическая история Земли. Эры, периоды и эпохи являются различными этапами трёхуровневой периодизации истории, которая может быть представлена в таблице в виде одного из возможных вариантов теории.
Подобный подход позволяет избежать ошибок и неопределенностей при создании теории периодизации, поскольку наличие нескольких критериев деления истории на этапы, взаимно дополняющих друг друга, несомненно, повышает верность и точность теории периодизации.
1.168. Во многих существующих теориях периодизации исторические этапы имеют абстрактные наименования, что косвенно указывает и на ошибочность выбранных авторами критериев выделения периодов. Например, названия доистория или предыстория, палеолит, мезолит, неолит, Средние века, Новое время, Новейшее время или постиндустриальное общество, свидетельствуют об отсутствии содержания у таких исторических этапов. Неолит означает буквально новый каменный век, но из названия непонятно, чем он отличается от мезолита, то есть среднего каменного века? На чем основаны наименования Новое и Новейшее время? Постиндустриальный период означает этап, который следует за индустриальным, но чем два этапа различаются, непонятно. В подобных названиях нет даже намёка на особенность этапа, его отличия от всех других периодов истории. И таких этапов можно придумать множество, скажем, позднеиндустриальный, неоиндустриальный, etc. Не всегда в науке название объекта или явления в точности отражает его содержание, например, атом (др. греч. – неделимый) на самом деле состоит из других частиц. Но первоначально многие считали, что атом является самой маленькой частицей вещества, которая не делиться на части. В науке предпочтительно следовать содержательному принципу, согласно которому названия объектов, в том числе наименования всех исторических этапов, должны отражать их содержание и характерные черты. Поэтому в теории периодизации названия исторических эр, периодов и эпох должны указывать на характеристику такого этапа, подчёркивать его своеобразие и неповторимость. Нарушение содержательного принципа является одним из явных признаков недостоверности теории периодизации. Поэтому отсутствие определенного и точного названия исторического этапа доказывает ошибочность выбора критериев деления истории на этапы, что выражается в безликом названии периодов и эпох, которые не отражают своеобразие периодов истории.
1.169. Все объекты, изучаемые учеными, имеют качественные и количественные характеристики, первые указывают на тип и характер изменений объектов, а вторые отражают скорость и степень этих изменений. Количественные параметры объектов привносят в научные теории точность и определённость, дают возможность установить не приблизительную, а строгую закономерность, выраженную в математической форме. В теориях периодизации истории деление на этапы производится на основании качественных критериев, а количественные не используются вовсе. Поскольку именно субъекты истории создают общество и культуру, то для создания научной теории периодизации истории нужно использовать как качественные, так и количественные критерии, показывающие уровень исторического развития этносов.
Такой подход позволяет более точно определять последовательность и длительность этапов исторического развития, потому что степень прогресса субъекта истории зависит от времени его существования, численности и занимаемой территории. Использование нескольких видов критериев даёт возможность объективно и точно оценивать этапы и скорость исторического развития всех этносов, а также сравнивать достигнутый ими уровень общества и культуры.
1.170. Самый простой способ сравнить этносы – это измерить время их существования. Ведь чем дольше существует этнос, тем большей степени прогресса он может достичь. Значит, можно разделить историю этноса на периоды, основываясь на хронологическом критерии согласно этновременному уровню развития, сокращённо ETL (от англ. слов the Ethnic Time Level). Хронологический критерий косвенно указывает на степень социального развития этноса, но не учитывает скорость развития, которая может быть средняя, ускоренная или замедленная.
Количество этапов развития этноса согласно ETL может быть увеличено, хотя уже десятый уровень по длительности многократно превышает время существования людей вида Homo sapiens, и вряд ли есть или в ближайшее время появятся этносы, которые перешагнут ETL 4.
1.171. Иногда продолжительность жизни народов пытаются измерить числом поколений, и такой подход кажется логичным, ведь культура передаётся от одного поколения людей к другому. Смена поколений является естественным процессом развития этноса, ведь каждое поколение людей вносит вклад в изменение общества и культуры. Биологи считают, что поколение – это «генерация, группа особей в популяции с одинаковой степенью родства по отношению к общим предкам…» (Биологический энциклопедический словарь, М.: Сов. Энциклопедия, 1986. С. 489). Применительно к племенам и народам поколением называют совокупность людей примерно одного возраста, проживающих совместно. Чаще всего можно встретить одновременно представителей трех поколений людей: родители, их дети и внуки, и реже встречаются четыре поколения, тогда к первым трём поколениям добавляется четвёртое – правнуки. Кроме того, поколением также считают «стадию, ступень в происхождении от общего предка (дед, отец, сын и т. д.), отрезок времени между этими ступенями обычно исчисляется в тридцать лет» (http://bse.sci-lib.com/article090604.html). Если использовать для оценки уровня развития всех этносов счёт по числу поколений вместо календарных лет, нужно, чтобы количество поколений у каждого этноса и средняя продолжительность одного поколения были величинами постоянными, но это далеко не так. По мере увеличения средней продолжительности жизни людей будет меняться и длительность существования поколений людей, и их количество. Так как отсутствуют чёткие критерии подсчета поколений, а учесть объём и темп передачи знаний от одного поколения к другому практически невозможно, было бы ошибочным заменить ETL счётом поколений. Принадлежность многих людей к одной из возрастных групп можно использовать для исследований в демографии и социологии, но в истории начало каждого исторического периода напрямую не связано со сменой поколений.
1.172. Этносы можно также сравнивать между собой по их численности, чем она больше, тем выше может быть уровень его развития, но при этом не учитываются такие факторы, как войны, эпидемии, стихийные бедствия, изменение уровня рождаемости и социального прогресса. На основании демографического критерия можно предложить уровень этнонаселенности, или сокращённо EPL (от англ. слов the Ethnic Population Level). Этот критерий отражает степень развития этноса через его численность. И правда, первые этносы включали десятки людей, следующие насчитывали тысячи, а современные народы – миллионы и миллиарды людей.
Количество уровней на основе EPL может быть увеличено, если в будущем численность какого-либо этноса превысит 50 миллиардов, но это маловероятно в ближайшие тысячи лет.
1.173. Развитие этносов связано не только с их численностью и временем существования, но также и с размером занимаемой территории, которая используется для проживания и обеспечения жизнедеятельности этноса, то есть для собирания, охоты, выращивания растений, добычи полезных ископаемых и производства продукции. Следовательно, чем выше численность этноса, тем большая территория ему требуется для выживания. Заселение представителями одного народа или племени обширных пространств предполагает и более высокий уровень исторического развития этноса. Основываясь на территориальном критерии можно ввести этнопространственный уровень или сокращённо ESL (от англ. слов the Ethnic Space Level).
1.174. Использование хронологического, демографического и территориального критериев даёт возможность установить связь между временем существования этноса, его численностью и занимаемой территорией, с одной стороны, и уровнем исторического развития – с другой. Чем дольше существует этнос, тем больше должны быть его население и размер территория. За длительный период создаётся больше знаний и артефактов, значит, тем выше уровень его развития. Но количественные параметры периодизации редко применяются в исторической науке. Например, российский философ Н. В. Клягин полагает, что переход к цивилизации происходит, если в поселении проживают не менее 10 тысяч человек, и по его мнению, эта закономерность обоснована действием закона больших чисел (Клягин Н. В. Происхождение цивилизации (социально-философский аспект). М: ИФ РАН, 1996. С. 91). Хотя трудно согласиться с этой цифрой, привлечение математики для исторических изысканий полезно. Сегодня только количественные критерии периодизации истории не позволяют провести деление истории на этапы вследствие отсутствия точных данных о времени существования и численности всех племён и народов. К тому же количественные показатели развития этноса не всегда выражаются одной прямой зависимостью. Индия и Китай имеют многочисленное население, обширные территории и длительную историю. Но, скажем, площадь Японии в 45 раз меньше территории России, хотя число жителей в этих странах примерно равное. В целом численность этносов увеличивается, хотя в развитых странах из-за сокращения рождаемости прирост населения происходит за счет иммигрантов и их потомков, относящихся к другим этносам. Поэтому численность ряда народов, достигших высот прогресса и благосостояния, сегодня не растет, а уменьшается. Учитывая, что полные сведения об этносах отсутствуют, придется для периодизации истории Hhs использовать в основном качественные критерии.
1.175. Поскольку субъектом истории является этнос, при выделении этапов первого уровня нужно в качестве первого критерия взять исторические типы этноса. Hhs началась с появлением первого этноса этого вида и закончится с исчезновением последнего. Этносы принимают различные типы: сначала появился род, его сменило племя, потом сформировались народы, а в будущем появится еще одна историческая общность – земляне, которая будет состоять из всех жителей нашей планеты. С каждой последующим типом этноса, создаваемое им новое общество и культура, становятся более развитыми и масштабными. Можно сравнить уровень исторического развития представителей ныне существующих племён в Африке и Южной Америке и многих современных народов Европы и Северной Америки. В развитии этноса большинство процессов взаимосвязаны, например, прирост населения создаёт предпосылки для совершенствования приемов труда, знаний, технологий, появления новых артефактов, а более высокий уровень развития общества и культуры создает благоприятные условия для увеличения населения, расселения людей и освоения ими новых территорий. Таким образом, стадия развития этноса первого уровня определяется тем историческим типом, которого он достиг в ходе своего прогресса. Тип этноса является признаком исторической общности, независимо от времени его существования, местонахождения и численности. Этносы были, есть и будут всегда, пока существуют разумные существа в нашей Вселенной, в том числе и люди на Земле. Следовательно, Hhs, так же как история любого иного вида людей, связана с появлением, развитием и ассимиляцией этносов, каждый из которых создает и непрерывно изменяет своё неповторимое общество и самобытную культуру. Поэтому исторический тип этноса может быть принят в качестве главного критерия для периодизации истории, ведь тип любого этноса определяет ход его эволюции в качестве самостоятельного субъекта истории.
1.176. Первым типом этноса был род, представляющий небольшую по размерам общность людей численностью до 30–40 человек, образовавшуюся путём формирования кровнородственных связей между несколькими семьями. С появлением первых родов ≈200 aka возникает новый вид Homo sapiens, и появляется общество, называемое родовым строем. Род – это «группа кровных родственников, ведущих своё происхождение по одной линии (материнской или отцовской), по большей части осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя…» (http://bse.sci-lib.com/article097288.html). Род является не союзом или братством, а исторической общностью людей, коллективом близких родственников, обособившихся от других родов путём отдельного проживания и трудовой деятельности, общего социального устройства, самобытной культуры и возведения своего происхождения к общему для всех членов рода предку. Помимо родственных связей между представителями одного рода неизбежно возникают властные, трудовые, религиозные, иные отношения, но основой рода являются несколько поколений людей, проживающих совместно и объединённых обществом и культурой. Значит, первому типу этноса соответствует первый этап Hhs – эра Фамилизации (от лат. familia – родовое имя, род). На этом этапе истории жизнь людей немногим отличалась от существования диких животных, поэтому некоторые авторы называли этот период истории дикостью, и не случайно таких людей, находящихся на самой низшей стадии развития, именуют дикарями. Термин дикость не очень удачен и к тому же малосодержателен, так как он может применяться и к людям, и к диким животным. Первые общности людей иногда называют первобытным стадом, с чем тем более трудно согласиться. Стадо означает поголовье животных одного вида, и это слово не подходит для обозначения общности людей, которая по многим признакам отличается от табуна, отары, косяка или стаи.
1.177. Каждый род создает своё общество и собственную культуру, включая верования, традиции, технологии, примитивной язык, основу которого составляли звуки, слоги и восклицания, понятные другим представителям одного рода. Социальными нормами рода выступали табу или запреты, которые носили большей частью мистический характер. Во главе рода стоял вожак – пользующийся уважением один из членов рода в силу старшинства, физических данных, способностей и опыта. Из-за малочисленности и бродячего образа жизни развитие общества и культуры рода шло очень медленно, поэтому этот этап был самым длительным в Hhs. Риск гибели рода многократно превышал вероятность его выживания. Хозяйственная деятельность осуществлялась путем собирательства, так что людям приходилось постоянно перемещаться в поисках пищи, которую составляли растения, плоды, съедобные грибы, яйца птиц, рыба и мелкие животные, на крупных люди ещё не умели охотиться. Поиск пищи занимал очень много времени и зависел от климатических условий, соперничества с другими животными и людьми и в наименьшей степени от навыков людей, так как орудия труда, изготовленные из камня, дерева и костей животных, были еще довольно примитивными и одноразовыми, после одного использования их выбрасывали. Условиями сохранения рода были увеличение численности, совершенствование трудовых навыков и создание орудий труда, благоприятный климат, нахождение новых территорий с возможностью прокормиться на них, а также ассимиляция с другими родами. В настоящее время род как тип этноса не существует, хотя у некоторых современных народов сохранилась такие типы родственной близости, как клан, тейп, сеок и другие сходные образования, которые похожи на большую патриархальную семью. Но эти группы сородичей не являются исторической общностью, не имеют своего языка и общества, а отражают сохранившиеся элементы родовой организации.
1.178. На смену роду приходит второй исторический тип этноса – племя, которое появляется путём ассимиляции представителей нескольких близких родов. Племя отличается от рода большей численностью, наличием внутренней структуры и управления, так как оно делится на роды, более развитой хозяйственной деятельностью и эндогамией, когда все семьи создаются из представителей племени. С появлением племени образуется новая историческая общность, которая заменяет группу родов, отодвигает их на второй план, а затем полностью устраняет их из социального устройства этноса. Но родовитость, то есть принадлежность к старинному и знатному роду, будет ещё долгое время иметь значение в истории в качестве обоснования для притязаний отдельных лиц на управление обществом. Род был похож на большую семью, состоящую из нескольких поколений близких и дальних родственников, создавших общество и культуру. В племени роды превращаются из общности в один из социальных институтов, с помощью которого осуществляется управление племенным обществом. Племя – это новый типом этноса, в котором общие интересы и потребности членов племени стали превалировать над интересами отдельных родов. С момента появления первого племени начинается второй этап Hhs, который называется эрой Трайбализации (от англ. a tribe – племя). Племя способно прокормить несколько сотен человек, что соответствует EPL 2. Племена занимают большую территорию, границы которой четко не установлены, потому что люди постоянно кочуют в поисках более пригодных мест для охоты. Племена строят временные поселения, состоящие из небольших временных жилищ с земляным полом (чумы, вигвамы, иглу и им подобные), которые не предназначены для длительного проживания, но они куда удобнее и безопаснее любых пещер и землянок. Такие поселения способствовали переходу людей к полукочевому образу жизни, то есть к временной оседлости, и появлению первых домашних животных.
1.179. Представители племени имеют собственное самоназвание и говорят на одном понятном всем членам племени языке. Их связывают, в первую очередь, кровнородственные связи, которые являются основными для признания человека соплеменником, а затем уже все социальные и культурные отношения, включая общую трудовую деятельность и верования. На этом этапе истории люди начинают существенно превосходить животных в результате использования более совершенных средств охоты и преимуществ, которые даёт им социальное устройство. В эру Трайбализации еще не было собственности, производства, рабства, государства и права, люди вели полукочевой образ жизни в поисках мест для создания временных поселений и источников пропитания. Основным способом хозяйствования становится охота на средних и крупных животных с применением лука, копей, ям-ловушек, а впоследствии и разведение домашних животных. Артефакты становятся составными и более специализироваными, их количество увеличивается. Хотя удача на охоте не всегда была гарантирована, все же добыча обеспечивала достаточно времени для создания и совершенствования артефактов и развития культуры. Появляются грубая одежда, наскальная живопись, музыкальные инструменты, украшения, применяется погребение умерших. Публичная власть переходит от главы рода к вождю и совету племени, которые принимают все важнейшие решения и социальные правила поведения для всех членов племени. Племя не имеет постоянного войска или дружины, и в столкновениях с другими племенами участвуют все мужчины племени, способные держать оружие. Вместо запретов социальными нормами становятся обычаи, несоблюдение которых влечет наказание виновных самими пострадавшими или общиной, применяется и такая мера, как изгнание виновного из племени. Когда количество племен увеличивается, это приводит к стычкам между ними, развитию обмена и образованию первых межплеменных объединений.
1.180. Третьим историческим типом этноса становится народ, который формируется в результате ассимиляции нескольких племён либо выделения из состава другого народа. Понятие народ понимается по-разному, как этническая, культурная или социальная общность людей, иногда и как всё население одной страны. Марксистский подход оказался самым широким, в СССР народом признавались народности, нации и даже племена, что явно ошибочно. «НАРОД, 1) в широком смысле слова – всё население определ. страны. 2) Термин, употребляемый для обозначения различных форм этнич. общностей (племя, народность, нация)» (Философский энциклопедический словарь, М. Сов. Энциклопедия, 1983. С. 395). И до сих пор преобладает мнение, что любой народ является исключительно культурной или социальной общностью. «Большинство исследователей согласны, что принадлежность тому или иному народу («этническая идентичность» или «этничность») определяется не биологическими («кровь», «генотип», «наследственная передача информации», «расширенный фенотип»), а социально-культурными факторами (общее для определенной группы прошлое, общие культурные навыки, разделяемые ценности, транслируемые от поколения к поколению традиции, конфессиональная общность и т. д.)» (http://iph.ras.ru/elib/2004.html). Если это так, почему же многие народы существуют в течение сотен и тысяч лет, а не распадаются в течение одного-двух поколений? Почему представители одного народа так похожи другу на друга? Почему люди, находящиеся за тысячи километров от своей исторической родины, считают себя частью своего народа? Одно лишь социальное и (или) культурное общение не приводит к появлению народа, для этого необходима общность происхождения, которая основывается в основном на кровнородственных связях. Иначе изменить свою этничность можно было бы, выучив иностранный язык, соблюдая чужие традиции, верования или поменяв гражданство.
1.181. С появлением народов начинается третий этап Hhs, называемый эрой Цивилизации. На этой стадии кардинально меняются способы хозяйствования, социальное устройство и культура. Вместо малочисленных племён появляются народы, насчитывающие десятки, сотни тысяч, а затем и миллионы людей. Вместо кочевого и полукочевого образа жизни люди переходят к оседлости, создаются постоянные поселения, часть из которых затем становится городами. Возникает земледелие, появляются различные ремёсла, возводятся дома и монументальные сооружения, создаются транспортные средства и машины, заменяющие труд многих людей. Основным способом хозяйствования становится производство, люди начинают производить продукты питания, орудия труда, предметы быта и, таким образом, становятся ещё более независимы от природы. Вождества сменяются государствами, во главе которых становятся различные правители: фараоны, цари, короли, императоры, президенты, также образуются различные совещательные и законодательные органы. Появляются армии, налоги, таможни, возникают собственность, торговля, деньги, письменность, календарь, наука, политические, коммерческие и общественные организации. Затем образуются политические объединения, называемые нациями, объединяющие этносы, на территории одного государства. Обычаи заменяются правом, которое состоит из законов, подзаконных актов и судебной практики. Для обеспечения соблюдения правовых норм возникают полицейские и судебные органы, а также службы исполнения наказаний. Со временем почти вся территория Земли оказывается поделённой между всеми государствами, нарушение границ которых много раз становилось поводом для конфликтов и войн, которые могут привести к гибели всех людей нашего вида. Стадии Цивилизации достигли только люди вида Homo sapiens, все другие виды людей уже прекратили свое существование, достигнув лишь этапа родового или племенного типа этноса.
1.182. Большинство историков, философов, культурологов и социологов завершают периодизацию истории ее современным этапом, а кое-кто утверждает, что этот этап является последним. Известный американский философ и политолог Ф. Фукуяма объявил о победе либерализма над коммунизмом и о наступлении конца истории. Его аргументы сводятся к тому, что «…либеральная демократия может представлять собой «конечный пункт идеологической эволюции человечества» и «окончательную форму правления в человеческом обществе», являясь тем самым «концом истории» (Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2010. С. 7). Из теории марксизма следует, что коммунизм будет завершающим этапом истории, потому что никаких указаний на последующие формации это учение не содержит. Подобные подходы отражают не факт конечности исторических процессов и социального прогресса, а ошибки, допускаемые при создании периодизации истории. Пока существуют люди, будет происходить и смена исторических эпох, а мнение о том, что сам народ, его общество и культура могут остановиться в развитии, не имеет оснований. Существование людей связано с непрерывным изменениями, ничто не бывает вечным, и история людей не является исключением. Утверждать обратное – значит считать, что природа, люди, культура и общество могут бесконечно долго сохраняться в неизменном виде. Историческая наука накопила достаточно сведений, чтобы признать факт постоянной эволюции человеческого общества и культуры. Как бы ни называли текущий исторический этап, представления о том, что он будет продолжаться вечно, или рассуждения о конце истории явно ошибочны, так как люди нашего вида будут изменяться до тех пор, пока не прекратит существование последний этнос Homo sapiens. Следовательно, обязательно появятся и новые типы этноса, значит, что пока существуют люди, за эрой Цивилизации обязательно последуют другие периоды Hhs.
1.183. Следующий, четвёртый тип этноса появится после завершения ассимиляции всех этносов Земли, когда вместо множества народов сформируется единая новая историческая общность – земляне. Её составят все жители нашей планеты, так как уже не будет отдельных народов. Люди не превратятся в усредненную массу, между ними останутся расовые и иные внешние различия, но и они постепенно будут стираться от поколения к поколению. Земляне будут насчитывать десятки миллиардов людей, что соответствует EPL 10. С появлением этого типа этноса начнется историческая эра Геопланетизации (от англ. a planet – планета). На этом этапе на смену государствам придет содружество территорий, исчезнут государственные границы, армии, парламенты, законы, таможни, суды, налоги, появится единая система социальных норм, произойдет полная унификация мер, весов, календаря и летоисчисления. Вместо наций появятся региональные объединения рядом расположенных поселений в целях освоения территорий. Прекратятся войны, исчезнет расовая дискриминация, будут решены проблемы социальной отсталости и неравенства, но останутся региональные и возрастные различия в уровне дохода, впрочем, не очень существенные. Люди почти перестанут болеть, увеличится продолжительность их жизни. Возникнет общеземная культура, сформируется единый язык, но частично сохранятся местные диалекты. Изменится образ жизни, люди будут постоянно менять своё местожительство, а не находиться всю жизнь в одном из городов или поселков. Исчезнет ручной труд, а нынешнее массовое производство будет заменено индивидуальной созидательной деятельностью, многократно увеличится эффективность хозяйствования. На этом этапе истории начнется подготовка к колонизации планет Солнечной системы, которая потребует огромных усилий многих поколений людей на протяжении этого этапа истории. Эти действия потребуется из-за перенаселённости Земли и недостатка природных ресурсов.
1.184. Прогноз появления единого этноса на Земле может показаться утопичным, слишком велики различия между современными народами в уровне их социально-экономического развития. По-прежнему происходят военные конфликты, ведутся торговые войны, в ряде регионов сильны сепаратистские настроения, проявляется религиозная нетерпимость, да и сами люди внешне сильно отличаются друг от друга. Между тем процессы этнической ассимиляции народов, с одной стороны, политической, экономической и культурной интеграции с другой, начнутся не через сотни или тысячи лет, они уже идут в настоящее время, хотя и с небольшой скоростью. Факторами, способствующим ускорению подобных процессов, являются: рост населения Земли в условиях, когда переселение людей на другие планеты невозможно, постепенное превращение национальных экономик в элементы глобальной хозяйственной системы, интернационализация научных исследований, существенное облегчение всех видов международных поездок и контактов, в том числе вследствие использования Интернета, увеличение легальной и нелегальной миграции, рост числа межэтнических браков. Все эти обстоятельства облегчают создание предпосылок для стирания в будущем государственных границ и слияния культур разных народов в единую общеземную культуру. До появления единой валюты, языка, общих социальных институтов и норм ещё далеко, но уже сегодня процессы сближения различных этносов проявляются в области международной торговли, искусства, туризма, спорта и образования. В наибольшей степени интеграционные процессы затронули Европу, где появились единые паспорта, общий парламент и валюта, шенгенские визы, международный суд. В ближайшие десятилетия и на других континентах появятся подобные союзы государств, проводящих политику унификации торгового, миграционного, и валютного законодательства для обеспечения своей безопасности и развития экономики.