1.20. В недавнем прошлом не раз предпринимались попытки ввести новое летоисчисление. В революционной Франции точкой отсчета стал первый год республики, который начинался 22 сентября 1792 AD. В Северной Корее (КНДР) летоисчисление ведется от года рождения Ким Ир Сена, поэтому эра чучхе приходится на 1912 AD, но одновременно используется и христианская эра. В результате получается двойное написание текущего года – 106 (2017). Было несколько попыток перейти и к научно обоснованным эрам. В XVI веке французский ученый Жозеф Скалигер в своих книгах, посвящённых «улучшению» и «исправлению» исторической хронологии, предложил заменить прежний счёт лет новым летоисчислением. Исходя из своих расчётов и сочинений древних авторов, Ж. Скалигер попытался ввести в научный оборот единую эру, которую назвал юлианским периодом, продолжительность которого была им определена в 7980 лет. Новое летоисчисление, по его мнению, должно было начинаться 1 января 4713 года до Рождества Христова. Иногда эту дату называют эрой Скалигера, но она так и не стала общепринятой. В XIX веке английский астроном Джон Гершель (сын Вильяма Гершеля – первооткрывателя планеты Уран) ввёл в научный оборот такое понятие как юлианский день для последовательной непрерывной нумерации суток, которая велась от эры Скалигера. Это позволяет с точностью до секунды, часа и дня измерять интервал времени между любыми историческими событиями. Например, с полудня 1 января 4713 BC, то есть с первого дня эры Скалигера, до 1 января 2017 AD прошло ровно 2458120 юлианских дней (http://creounity.com/apps/time_machine/?go=julian.php&lang=ru). В наши дни счёт времени в юлианских днях применяется в основном в астрономии, а появление эры Скалигера было одной из первых попыток ввести единое научное летоисчисление, при этом потребность в точной и достоверной исторической хронологии сохраняется до наших дней.
1.21. В 1993 AD итальянский геолог Чезаре Эмилиани предложил ввести голоценский календарь и перейти к использованию человеческой эры (Cesare Emiliani «Calendar Reform», Nature, 366, 30 December 1993. P. 716). Эта эра сокращенно пишется как H. E., так как образована от английских слов Human Era. Предложение Ч. Эмилиани заключалось в том, чтобы начать отсчёт H. E. за 10 000 лет до христианской эры, что примерно соответствует началу эпохи Голоцена в геологии. Тогда год рождения Иисуса Христа приходился бы уже не на 1 AD, а на 10 001 H. E. Чтобы перевести любой год в период от 1000 до 2017 AD в H. E., нужно всего лишь поставить единицу перед этим годом. Например, 2005 AD соответствует 12 005 H. E.
Несмотря на кажущееся удобство предложенной эры, трудно согласиться с подобной идеей.
1.22. Привязка голоценского календаря и человеческой эры к эпохе Голоцена неудачна, общество и культура возникли у людей задолго до начала наступления этого геологического этапа. К тому же эпоха Голоцена началась не 12 000, а 11 800 лет назад, и получается, что согласно представлениям Ч. Эмилиани человеческая эра на 200 лет древнее даты начала Голоцена. Если же к первому году христианской эры прибавить не ровно 10 000 лет, а 9800 лет, чтобы уровнять счёт времени в истории и геологии, удобство счёта лет от H. E. сразу пропадает. Но важно то, что предложенная Ч. Эмилиани человеческая эра никак не связана с социальным прогрессом, ничто не добавляет к историческим знаниям и ничего не объясняет с научной точки зрения. История людей вида Homo sapiens и история планеты Земля не идентичны, хотя некоторая связь между геологическими процессами и появлением разумной жизни на Земле существует. Многие разрушительные стихийные бедствия, такие как извержения вулканов, землетрясения, цунами, засухи, наводнения и некоторые другие, не могут не влиять на условия жизни человека, но это не означает, что социальное развитие полностью зависит от явлений природы. Прогресс науки и техники за последние тысячелетия привел к тому, что влияние погодных и климатических факторов на жизнь человека постоянно уменьшалось, и сегодня хозяйственная деятельность людей оказывает заметное воздействие на природные объекты. Предложение о введении научного летоисчисления является целесообразным, но не следует при этом смешивать процессы, происходящие в неживой природе и социальной сфере. Следовательно, предложение о частичном объединении геологической хронологии и летоисчисления, предназначенного в том числе и для изучения изменений, происходящих в обществе, и появление новой эры, переход к которой основан лишь на круглой цифре в 10 тысяч лет, но никак не связан с историческими процессами, нельзя признать обоснованным.
1.23. В результате, как это ни странно, историки до сих пор не имеют научного летоисчисления, подобного геохронологической шкале. Сегодня люди живут в 21 веке христианской эры, но любой студент знает, что история Homo sapiens охватывает значительно больший отрезок времени, чем эти две тысячи лет. Первому году христианской эры предшествуют тысячи лет истории, и этот период намного превышает 2017 лет, которые отсчитывают только с 1 AD.
Если на время согласиться с распространенным мнением о том, что исторический период начался 3000 лет до новой эры одновременно с переходом к бронзовому веку и появлением письменности, получится эпоха длиной более чем 5000 лет. Соответственно, сегодня люди должны жить не в 2017 году, а по меньшей мере в 5017 году, то есть в 51 веке, и рождение Иисуса Христа приходилось бы на 3001 год от начала такого летоисчисления. Есть и другие причины, приводящие к возникновению ошибок при использовании христианской эры в хронологии истории, так как эта эра имеет ряд существенных и неустранимых недостатков.
Глава 2. Христианская эра
1.24. Сегодня использование христианского летоисчисления, основанного на ряде сюжетов из Нового Завета, представляется вполне приемлемым. Оно стало своеобразным эталоном, с которым сравнивают все другие летосистемы. Христианская эра занимает сегодня такое же место в хронологии, как английский язык в межэтническом общении или доллар США в международных расчётах. Отвечает ли эта эра критериям достоверности, непрерывности и периодичности? Насколько она точна? От ответов на эти вопросы зависит, можно ли её использовать при изучении истории. Христианская эра должна совпадать с датой рождения Иисуса Христа или Спасителя, но первые христиане не отмечали его рождество в качестве важного события, и главным церковным праздником долгое время была Пасха. В IV веке новой эры христианская церковь утвердила день 25 декабря в качестве календарной даты рождения Спасителя, хотя согласно косвенному указанию одного из евангелистов рождение Иисуса произошло в летнее или осеннее время года (Евангелие от Луки 2, 8). Считается, что год рождения Христа был вычислен в VI веке новой эры монахом Дионисием Малым, который по поручению папы римского должен был составить пасхальные таблицы, или Пасхалии, позволявшие определять дату Пасхи на годы вперед. Это была непростая задача, так как Пасхалии должны были соответствовать и астрономическим явлениям, и церковной практике, а в то время разные христианские церкви, например, Римская и Александрийская, праздновали Пасху в различные дни, что нарушало единство богослужения и ставило под сомнение авторитет церкви. Дионисий Малый эту задачу решил, и его таблицы наступления дней Пасхи используются некоторыми христианскими церквями до сих пор. Одновременно Дионисий Малый произвел расчёты и установил точный, как ему показалось, год рождения Иисуса Христа, что в дальнейшем облегчило переход к христианскому летоисчислению.
1.25. В Древнем Риме тогда применяли эру Диоклетиана, согласно которой счёт лет вёлся от 29 августа 284 AD. Главной причиной нежелания продолжать использование этой эры было неприятие верующими упоминания имени Диоклетиана – императора, преследовавшего христиан, они даже дали этой эре другое название – эра Мучеников. Поскольку у Дионисия не было документальных сведений о дате рождения Христа, он путём расчётов пришёл к выводу, что Христос родился 25 декабря 753 года от основания Рима, был распят 23 марта в возрасте 30 лет и воскрес чрез два дня – 25 марта. Последняя дата и стала считаться датой первой христианской Пасхи. Несколько веков выводы Дионисия не привлекали большого внимания. В начале VIII века новой эры в Англии монах Беда Достопочтенный использовал летосчисление от года рождения Христа в книге «Церковная история народа Англов». Затем новое летоисчисление стало активно применяться при дворе Карла I Великого, и в течение нескольких веков христианская эра стала использоваться в Европе, хотя еще очень долго во многих средневековых церковных документах указывались две равноправные даты: «от Сотворения мира» и «от рождества Христова». К XV веку большинство стран Западной Европы перешли на эту новую эру, последней это сделала Португалия в 1422 AD. В России новое летоисчисление было введено царём Петром I в 1699 году, когда было объявлено, что следующий 7209 год от Сотворения мира в России будет заменен 1700 годом от Рождества Христова. Также Новый год в России стал начинаться 1 января вместо 1 сентября, как было установлено со времени правления Великого князя Ивана III. Сегодня большинство стран мира применяют христианское летоисчисление, и ведут отсчёт лет начиная от 1 AD либо используют наравне с другими летосистемами, хотя многие ученые и священнослужители уже давно поняли, что Дионисий Малый определил неверный год рождения Иисуса Христа.
1.26. Когда эра связана с определенным событием, то счёт ведётся от даты этого события, иначе эра теряет свое содержание, и становится неважно, когда это произошло, и тогда счёт лет является условным, не имеющим большого значения. В каком веке родился Иисус Христос? Начало христианского летоисчисления приходится на 1 января 1 AD, ведь именно от этой даты начинается счёт лет христианской эры и применяется григорианский календарь, хотя Дионисий для своих подсчётов использовал эру от основания Рима, согласно которой счёт лет вёлся не с 1 января, а с 21 апреля 753 BC. Но если следовать признанной церковью дате рождения Спасителя, христианская эра и календарный Новый год должны приходится на один день и начинаться 25 декабря. Получается, что христианская эра отличается от даты рождения Иисуса Христа, и между ними существует промежуток длиной 7 дней. Кроме того, если признать, что Иисус Христос родился 25 декабря 753 года от основания города Рима, то счёт лет в христианском летоисчислении должен начинаться с 25 декабря 1 BC. Выходит, что рождение Иисуса Христа должно приходиться не на первый год новой эры, а на год, который относится к предыдущему веку. Если же считать, что Иисус Христос родился в первом веке AD, датой его рождения должно стать 25 декабря 1 AD. Тогда расхождение между началом христианского летоисчисления и датой рождения Иисуса Христа составит 360 дней, или почти целый календарный год. В любом случае следует исходить из того, что христианское летоисчисление начинается 1 января 1 AD независимо от того, кем была предложена эта дата. Очевидно, это произошло из-за того, что в юлианском календаре год начинался с 1 января. Таким образом, применяемая сегодня повсеместно христианская эра, основанная на принятой дате рождения Иисуса Христа 25 декабря, не совпадает с календарной датой 1 января и с годом его рождения, однако это не самая большая неточность христианского летоисчисления.
1.27. Как и многие иные религии, христианство не является целостным вероучением, в нём есть различные направления и секты, в частности оно разделяется на католицизм, православие, протестантство и другие течения. Некоторые православные церкви (Русская, Грузинская, Сербская) отмечают Рождество 7 января, потому что они пользуются в церковной практике не григорианским, а юлианским календарем. В 2016 AD христианский мир праздновал этот день 25 декабря 2016 AD, а часть православных верующих 7 января 2017 AD. Выходит, что миллионы христиан полагают, что Христос родился не 25 декабря, а две недели спустя. И вместо одной даты рождения Иисуса Христа появляются уже две, но обе они противоречат христианской эре, так как не совпадают с ней, а также здравому смыслу. Как не может быть у человека двух дней рождения, так не должно быть и двух исходных дат у одной и той же эры. Но 25 декабря и 7 января являются официальными Рождественскими праздниками, и если следовать названию и содержанию христианской эры, то в западных странах ученые должны отсчитывать хронологию истории с 25 декабря 1 BC, а в России – с 7 января 1 AD. Расхождение между этими двумя датами, составляющее сегодня 13 дней, в дальнейшем будет увеличиваться, и с 2100 AD в России будут праздновать Рождество уже 8 января. Но через некоторое время появится ещё одна, уже третья дата Рождества Христова. Это связано с тем, что ряд православных церквей использует новоюлианский календарь, который даже более точен, чем григорианский. Ведь в этом календаре погрешность в один день образуется через каждые 43 тысячи лет, а в григорианском – через 3300 лет. Новоюлианский календарь очень близок к григорианскому, но не совпадет с ним полностью, и расхождение между ними начнется в 2800 AD. Поэтому через 783 года после 2017 AD у христиан будет целых три несовпадающих даты рождения Иисуса Христа и три даты для отсчёта христианской эры.
1.28. О какой точности христианского летоисчисления можно говорить, если даже даты рождения Христа не совпадают? Все эти неувязки могут показаться не столь уж существенными, ведь католическое и православное Рождество различаются пока на 13 дней. С другой стороны, это почти двухнедельное расхождение в датах. Может быть, в будущем христианские общины придут к согласию по этому вопросу, и проблема будет решена, но пока признавать 1 января 1 года днём рождения Христа или отказаться от названия христианской эры как исчисляемой от Рождества Христова никто не собирается. Иногда проводятся обсуждения возможности и необходимости переноса православного Рождества с 7 января на другой день календаря. Так, протодиакон Русской православной церкви Андрей Кураев в 2012 году озвучил предложение об объединении Рождества и Нового года в один праздник. «По какому бы из нынешних церковных календарей ни праздновали христиане Рождество, все равно получается абсурд. Если Рождество Христово 25 декабря, то отчего же год, считаемый от Его Рождества, начинается лишь через неделю? Если же Рождество Христово 7 января, то почему новое «лето от Рождества Христова» начинается за неделю до него?.. Пусть Рождество будет 1 января» (http://diak-kuraev.livejournal.com/265620.html). Маловероятно, что и католическая, и православная церкви согласятся, чтобы в один день отмечались два праздника, тем более таких, как Рождество Христово и Новый год. Если к этому предложению не присоединится католическая церковь, то у христиан снова будут два Рождества, но уже с другими датами: 25 декабря и 1 января. Если все христианские общины вместо 25 декабря и 7 января будут отмечать Рождество в один день 1 января, тогда светский Новый год постепенно вытеснит христианскую эру, лишив ее религиозного содержания, так как первый день первого месяца нового календарного года не связан с признанным днём рождения Иисуса Христа 25 декабря.
1.29. Есть еще один вопрос, связанный с оценкой точности христианской эры, он возникает, когда необходимо понять, в каком году начинается столетие или тысячелетие. Например, XXI век и третье тысячелетие христианского летоисчисления наступили в 2000 или 2001 году? Обычно отвечают, что в 2001 году, хотя в математике счёт третьего десятка ведётся от цифры двадцать. Дело в том, что Дионисий Малый определил дату рождения Христа не как нулевой, а как первый год новой эры, поскольку ноль тогда в математике в Европе не был известен. Арабские цифры тогда ещё не появились, а римской цифры, обозначающей ноль, просто не существует. Поэтому христианская эра начинается с 1 AD, но это означает, что между 1 BC и 1 AD пропущен целый год, или 365 дней. После 1 AD любой век и каждое тысячелетие христианского летоисчисления начинаются не с нулевого, а с первого года. Таким образом, все века и тысячелетия христианской эры начинаются на один год позже, что противоречит принципу непрерывности летоисчисления. В результате христианская эра относительно астрономического времени смещена на один год, но многие люди узнают об этом лишь тогда, когда происходит смена одного столетия другим. Отсутствующий нулевой год между BC и AD в христианском летоисчислении является серьезной ошибкой, которая ведет к искажению хронологии исторических событий после 1 AD. Так, если вычислить промежуток времени между 10 BC и 10 AD, то получится не 20 лет, а 19. Чтобы исправить эту ошибку, нужно в христианскую эру между 1 ВС и 1 AD добавить нулевой год, но при этом вся хронология сдвинется на год назад, и нынешний 2017 год станет 2016 AD. Заменить в учебниках ряд исторических дат несложно, но ведь изменятся и даты жизни всех ныне живущих людей, а также потребуется исправление абсолютно всех документов и деловых бумаг. Понятно, что это дорого и бессмысленно, и пропущенный нулевой год в этом летоисчислении сохранится.
1.30. Пропущенный нулевой год приводит к расхождению между христианской эрой и счётом времени в астрономии. В четырёхлетнем цикле григорианского календаря, когда три года длятся 365 суток каждый, а четвёртый год увеличивается на один день, отсутствие одного года после 1 AD приводит к нарушению счёта високосных лет. Чтобы исправить ситуацию, в 1740 AD французский астроном Жак Кассини обозначил год, предшествующий 1 AD, как нулевой, а ко всем другим годам перед ним добавил знак минус. Например, -100 год равен 100 BC, -2000 означает 2000 BC и так далее. Таким образом, нулевой год, отсутствующий в христианском летоисчислении, стал разделять события до новой эры и после начала новой эры. Этот счет календарных лет назвали астрономическим, он позволяет точно определять високосные годы на больших отрезках времени. До 1 ВС разницы между христианским летоисчислением и астрономическим счётом нет, она появляется начиная с первого года AD.
Чтобы согласовать христианскую эру с астрономическим временем, придется вести счёт от добавочного нулевого года, но большого смысла в этом нет. Хотя после 0 AD сохранится сегодняшняя нумерация лет, ни одно историческое событие не будет связано с этим годом.
1.31. Таким образом, из-за отсутствия цифры ноль во времена Дионисия Малого начало каждого века и тысячелетия после 1 AD начинается, если считать по порядку, со второго года века или тысячелетия. Впервые в истории ноль стал использоваться для счёта у майя в первом веке до новой эры. Около V века новой эры ноль стали применять для вычислений в Индии, затем он вошёл в оборот арабских математиков и от них был заимствован европейцами уже после X века новой эры. Потому христианская эра является архаичной и противоречит применяемой сегодня десятичной системе, основанной на записи цифр от 0 до 9. Согласно десятичной системе счисления первый год новой эры должен был начинаться на один год ранее, а третье тысячелетие должно начинаться в 2000 году, а не в 2001 AD, как это следует в христианском летоисчислении. В результате в исторической хронологии стали применяться не одна, а две различающиеся системы счета: до 1 ВС – десятичная, а после 1 AD – искаженная десятичная.
Чтобы исправить этот недостаток, нужно дополнить христианскую эру нулевым годом, что вряд ли уместно, ведь счёт лет от начала новой эры является условным по причине того, что он не связан с годом рождения Иисуса Христа, который и сегодня остаётся неизвестным.
1.32. Как ни странно, ответа на вопрос, в каком году родился Иисус Христос, не существует. Год рождения Христа в Евангелиях не приводится, в них также не содержится и ссылок на древнеримскую или ветхозаветную хронологию. Поэтому этот год пытаются установить путем сопоставления сведений из Евангелий с историческими событиями того времени. В канонических Евангелиях сказано, что Иисус родился в Вифлееме в период правления царя Ирода во время переписи, проводимой по повелению императора Августа (Евангелие от Луки 2, 1). При этом давно было замечено, что Иисус Христос не мог родиться в 1 AD. В книге французского историка Э. Ренана, первое издание которой вышло в 1863 AD, говорится, что точная дата рождения Христа неизвестна. «Оно имело место в царствование Августа, вероятно, около 750 г. с основания Рима, т. е. за несколько лет до первого года той эры, начало которой все цивилизованные народы ведут с того дня, в который предполагается его рождение» (Ренан Э. Жизнь Иисуса. М.: Политиздат, 1991. С. 80). В энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, который выходил в России с 1890 по 1907 AD, точная дата рождения Христа тoже не указана. «Несомненно, что Спаситель родился при Ироде Великом или Старшем († 750 г. Рима весной) и, следовательно, на несколько лет (не менее 3) раньше христианской эры…» (статья «Христос» на http://www.vehi.net/brokgauz). В статье «Летоисчисление», помещённой в Библейской Энциклопедии Брокгауза, сказано: «…наше Л. начинается от Рождества Христова, но очевидно, что Иисус родился не в 1-м г., поскольку это событие произошло в царствование Ирода Великого, к-рый умер еще в 4 г. до Р. Х. Поэтому рождение Иисуса может приходиться на 5-й, 6-й или даже 7-й г. до Р. Х.» (http://www.bible-center.ru/dict/brodict/l/letoschislenie). Таким образом, еще в XIX веке новой эры было известно, что общепринятый год рождения Христа расходится с христианской эрой.
1.33. Как отвечают на вопрос о дате рождения Христа современные авторы? В интернет-издании американской энциклопедии «Британика» сказано, что Иисус Христос родился в Вифлиеме в 6–4 году до рождества Христова (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/303091/Jesus-Christ). В Католической энциклопедии говорится: «…Иисус мог родиться A. U. C. 747, 748, 749» (http://www.newadvent.org/cathen/08377a.htm). Значит, год его рождения приходится на годы с 747 по 749 от основания Рима, или, согласно христианскому летоисчислению, с 7 по 5 год до Рождества Христова. В англоязычном разделе «Википедии» приводятся годы жизни Иисуса из Назарета с 4 BC по 30/33 AD (http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus). В русскоязычном разделе «Википедии» утверждается, что дата рождения Иисуса Христа 12–4 гг. до н. э., а годы смерти приходятся на 26–36 н. э. (статья «Иисус Христос» на ru.wikipedia.org). Таким образом, ни в одном из этих изданий в качестве года рождения Христа не назван первый год новой эры, нигде год рождения Христа и годы его жизни не совпадают полностью, самая ранняя дата указана как 12 BC, а самая поздняя – 4 BC. Значит, предполагаемый год рождения Христа и христианская эра не совпадают. В Новом Завете утверждается, что Христос родился во время правления Ирода Великого. Фигура этого царя Иудеи очень важна для христианской религии, так как с ним связаны ряд событий, описанных в Евангелиях: рождество Христа, визит волхвов к Ироду, убийство по приказу Ирода младенцев в Вифлееме. Но Ирод Великий умер в 4 BC, то есть за несколько лет до предполагаемой даты рождения Христа, который, таким образом, никак не мог родиться позднее 4 года до новой эры. Из-за расхождения между текстами канонических Евангелий и историческими фактами точную дату рождения Иисуса Христа обосновать сегодня невозможно. Но тогда христианская эра становится ошибочной, даже если при этом не вспоминать о пропущенном нулевом годе в этом летоисчислении.
1.34. Год рождения Христа помещают в промежутке от 12 до 4 BC, потому что в 12 BC в небе появилась комета Галлея, которую считают Вифлеемской звездой, указавшей путь волхвам к вертепу Иисуса. Есть и другие предложения, с чем её можно отождествить, но нет ни одного свидетельства того, что в 1 BC было нечто похожее на небосводе, что можно было принять за такую звезду. Не подтверждаются и сведения евангелиста Луки о том, что Иисус родился во время проведения переписи, так как такая перепись была предпринята римскими властями в 6 или 7 AD. Любая из предложенных дат рождения Христа в период с 12 BC до 7 AD может быть подвергнута серьезной критике в силу отсутствия прямых доказательств. Сегодня понятно, что кто-то ошибся: Дионисий Малый, евангелисты Матфей либо Лука или все они вместе, но также очевидно, что ни один из известных источников не дает оснований для признания 753 года от основания Рима датой христианской эры. Точная дата рождения Христа остаётся неизвестной, что косвенно признает и сама христианская церковь, когда объявляет, что празднуется не день рождения Иисуса Христа, а само событие. Так что можно прийти к единственному выводу, что точную дату рождения Христа установить невозможно и христианская эра является ошибочной. Чтобы исправить эту неточность, нужно признать, что Христос родился ранее 1 AD, и перенести год рождения Иисуса Христа на другую дату, правда, неизвестно какую. Либо потребуется исключить из текста Евангелий все эпизоды, связанные с правлением царя Ирода Великого, появлением в небе Вифлеемской звезды, приходом волхвов, избиением тысяч младенцев по приказу Ирода. Значит, тогда придется согласиться, что в тексте Евангелий содержатся серьезные фактические ошибки, связанные с обстоятельствами рождения Иисуса Христа. Но в таком случае появятся сомнения в точности текстов о жизни Христа из Евангелий и обоснованности христианского вероучения в целом.
1.35. Если исходить из того, что рождение Христа должно приходиться на 12–4 годы до новой эры и исключить упоминание Луки о переписи населения, можно получить не одну, а сразу несколько дат в промежутке от одного до 8 лет, что делает использование христианского летоисчисления в истории бесполезным. Строгое следование христианской эре означает, что текущий год нельзя считать 2017 AD, так как им должен считаться один из следующих: 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012. Какой точно – неизвестно, и любой выбор даст ошибочную дату, к которой нужно ещё добавить пропущенный нулевой год. То есть простой перенос эры на более ранний год не дает уверенности в правильности подобной выбранной нумерации текущего года. Если отказаться от указания того, что христианская или новая эра связана с рождением Христа, эта дата лишается обоснования как точки для отсчёта эры, и становится непонятно, почему счёт лет нужно вести именно от 754 года от основания города Рима. Учитывая эти неувязки христианской эры, впору переименовать её в эру Дионисия, как это уже не раз предлагалось. Может показаться, что выбор начальной точки отсчета для летоисчисления не слишком важен, и можно указать любой подходящий год для научной эры. «При этом не имеет существенного значения, который год мы назвали первым, выделяется ли он чем-нибудь среди своих предшественников или нет». (Климишин И. А. Календарь и хронология. М.: Наука, 1985. С. 227). Но с этим мнением согласиться, так как хронология истории создается, прежде всего, с целью выявления закономерностей развития общества. И если начало последовательности календарных лет установлено без каких-либо оснований, а счёт лет ведется с пропуском целого года, утрачивается значение размещения исторических событий и явлений в хронологическом порядке. Эра должна отмечать начало первого этапа истории и совпадать с датой самого важного события в социальной истории Homo sapiens.
1.36. Чем знаменито в истории первое января первого года от Рождества Христова, принятое за исходную точку христианского летоисчисления? Это не дата рождения Иисуса, которая приходится на 25 декабря, и не год его рождения, а самый обычный день в истории. Какие исторические этапы, эпохи и периоды разделяет эта дата? В этот год не произошло ничего примечательного или особенного, что могло бы послужить основанием для введения нового летоисчисления. Первый год христианской эры не связан с фундаментальными, значимыми, рубежными переменами в жизни жителей Древнего Рима или других стран. Эта дата была выбрана понтификами католической церкви с целью увековечения рождения Иисуса Христа и важна для миллионов приверженцев христианства, но не имеет отношения к хронологии истории Homo sapiens либо всего человечества. Христианство сыграло определенную роль в развитии культуры многих европейских народов, но это не даёт оснований полагать, что именно две тысячи лет назад начался новый этап мировой истории. Христианская эра могла бы считаться и от даты первой Пасхи 25 марта 31 AD, либо от даты написания первого Евангелия, или от даты первого Вселенского собора в 331 AD или иного заметного события из церковной истории. Поэтому можно прийти к однозначному выводу, что превращение 754 года от основания Рима в первый год новой эры было произвольным, то есть не связанным с историей. Учитывая также, что христианская эра противоречит принципам достоверности, непрерывности и периодичности, христианское летоисчисление не может использоваться в качестве исторической хронологии. Интересы науки и религиозных общин различаются. Историкам нужно понимание причин развития общества и культуры на основе научного летоисчисления, что возможно в случае, если счёт лет будет согласован с периодизацией истории, а для большинства христиан важно увековечение даты рождения Иисуса Христа.