1.132. Кто считается сегодня источником власти и носителем суверенитета в современном мире согласно законодательству многих стран мира? В большинстве действующих конституций различных современных государств источником власти, как правило, провозглашается или подразумевается народ. Так, в Преамбуле Конституции США, действующей с 1789 AD, говорится: «Мы, Народ Соединённых Штатов, чтобы образовать более совершенный Союз, установить Правосудие, гарантировать внутреннее Спокойствие, обеспечить совместную оборону, содействовать всеобщему Благоденствию и закрепить Блага Свободы за нами самими и нашим Потомством провозглашаем и устанавливаем настоящую Конституцию для Соединенных Штатов Америки» (https://www.archives.gov/founding-docs/constitution-transcript). Преамбула Конституции Индии 1949 AD содержит в частности следующие фразы: «МЫ, НАРОД ИНДИИ, торжественно решив учредить Индию… ПРИНИМАЕМ… И ДАЕМ САМИ СЕБЕ ЭТУ КОНСТИТУЦИЮ» (https://www.constituteproject.org/constitution/India-2012.pdf). В статье 3 Конституции Французской Республики 1958 AD также закреплено, что: «Национальный суверенитет принадлежит народу, который осуществляет его через своих представителей и путём референдума. Никакая часть народа и ни один человек не могут присвоить себе его осуществление» (https://www.constituteproject.org/constitution/France – 2008.pdf). Согласно статье 2 Конституции КНР 1982 AD: «Вся власть в Китайской Народной Республике принадлежит народу» (https://www.constituteproject.org/constitution/China – 2004. pdf). В Российской Конституции провозглашено, что вся власть исходит от народа. В части первой статьи 3 Конституции Российской Федерации, принятой 12 декабря 1993 AD, сказано: «1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является её многонациональный народ» (http://www.constitution.ru/10003000/10003000–3.htm)
1.133. Иногда в конституционных актах некоторых стран называются другие субъекты в качестве суверена и носителя всей власти. В статье 2 Конституции Македонии 1991 AD говорится, что «В Республике Македония суверенитет исходит от граждан и принадлежит гражданам» (https://www.constituteproject.org/constitution/Macedonia_2011?lang=en). Согласно статье 6 Конституции Турецкой Республики 1982 AD: «Суверенитет принадлежит нации без каких-либо ограничений или условий. …Суверенитет не может быть передан любым способом любому лицу, группе или классу» (https://www.constituteproject.org/constitution/Turkey_2011?lang=en). Нация в качестве суверена и носителя власти указывается и в некоторых других конституциях, порой называется сразу несколько носителей суверенной власти, в число которых могут быть включены и национальности. В статье 8 Конституции Эфиопии 1994 AD провозглашается: «10. Вся суверенная власть принадлежит Нациям, Народностям и Народам Эфиопии. 11. Данная Конституция является выражением их суверенитета» (https:// www.constituteproject.org/constitution/Ethiopia_1994.pdf). В странах с монархической формой правления носителем суверенитета также может быть указан народ. В статье 1 Конституции Японии 1946 AD сказано: «Император является символом государства и единства народа, его статус определяется волей народа, которому принадлежит суверенная власть» (https:// www.constituteproject.org/constitution/Japan_1946?lang=en). Сходные положения содержатся в конституциях Королевства Бутан и Королевства Таиланд. В большинстве конституций различных государств, в которых говорится, что суверенитет всецело принадлежит народу, название этого народа, не приводится, за редкими исключениями. В статье 3 Конституции Таиланда 2014 AD сказано, что суверенная власть принадлежит именно тайскому народу, а не народам этой страны (https://www.constituteproject.org/constitution/Thailand_2014?lang=en).
1.134. Итак, в конституциях большинства современных государств, кроме некоторых абсолютных монархий и социалистических стран, говорится о том, что вся власть принадлежит народу, исходит от народа и весь народ в целом, а не его часть, отдельные лица или группы лиц могут обладать суверенитетом. Народ управляет страной через своих представителей, наделяет их полномочиями путём участия в выборах, не случайно депутатов называют также народными избранниками. Сегодня во многих странах политический режим, независимо от фактического состояния дел в области обеспечения прав и свобод граждан, именуется демократией, а это слово переводится с греческого языка как власть народа или народовластие. Также слово народ включено в названия ряда государств: Китайская Народная Республика, Алжирская Народная Демократическая Республика, Народная Республика Бангладеш. Указание на народ как источник власти в конституциях и названиях некоторых стран не является прямым доказательством того, что субъектом истории является именно народ, потому что этот термин используется в различных значениях с неясным содержанием. В некоторых конституциях говорится, что народ состоит из наций, в других сказано, что народ является частью нации, а в третьих – нации и народы никак не различаются. Во многих государствах проживает не один, а множество различных народов, но почти всегда в текстах конституций слово народ упоминается в единственном числе. То ли речь идет о каком-то определённом народе, который подразумевается, но в тексте прямо не называется, или народы этой страны в данном конкретном случае считаются одним народом, либо под словом народ понимается что-либо другое. Но тот факт, что в большинстве государств Земли народы признаются носителем суверенитета и источником власти, примечателен. Если народ обладает правом принятия Конституции, возможно, именно народ и является субъектом истории в каждой стране мира.
1.135. Являются ли народы участниками международных организаций? В Hhs существовало множество организаций и только две всемирных. С 1920 по 1946 AD год существовала Лига Наций со штаб-квартирой в Женеве, членами которой были около 60 государств. В 1945 AD была создана и действует до сегодняшнего дня Организация Объединённых Наций со штаб-квартирой в Нью-Йорке, членами которой являются более 190 стран, фактически почти все существующие государства. Согласно названиям этих двух организаций они объединяли не народы, а нации, хотя официальными членами этих организаций выступают государства. В преамбуле Устава (Статута) Лиги Наций говорилось о том, что он принимается в том числе для «развития сотрудничества между народами», а также для соблюдения обязательств «во взаимных отношениях организованных народов» (http://www.hist.msu.ru/Departments/Modern EuUS/INTREL/SOURCES/Legnatust.htm). В соответствии со статьей 4 устава ООН приём в члены организации открыт для всех миролюбивых государств, но Преамбула Устава ООН начинается следующими словами: «МЫ, НАРОДЫ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ…» (http:// www.un.org/ru/sections/un-charter/preamble/index.html). И такой подход можно встретить во многих документах, относящихся к созданию и деятельности международных организаций. Например, в Преамбуле Хартии Европейского Союза об основных правах, принятой 12 декабря 2007 AD, говорится: «Народы Европы, создавая еще более тесный союз между ними, решили…» (http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:C:2007:303:0001:0016: EN:PDF). Значит, участниками международных отношений и международных организаций являются государства, созданные в качестве инструмента для выражения воли народов. Сами народы не являются субъектом права, так как не обладают организационно-правовой формой, которая позволила бы им вступать в подобные межгосударственные организации напрямую.
1.136. Если сегодня в мире существует более 3000 народов и около 200 суверенных государств, то без учёта небольшого числа непризнанных стран и спорных территорий получается, что не каждый народ имеет собственное государство, а лишь один из пятнадцати. Границы многих государств неоднократно изменялись, и одни народы оказывались сначала на территории одного государства, затем другого. Известны случаи, когда один и тот же народ, например, польский или литовский, несколько раз терял свою государственность, и снова обретал её. Большинство народов в силу тех или иных причин не стремятся к созданию собственного государства, но некоторые народы – курды, палестинцы, каталонцы – активно добиваются самоопределения. На территории одной страны могут жить десятки народов, но некоторые из них, в том числе с целью сохранения своей культуры, прежде всего языка и местных традиций, вместо создания своего государства стремятся получить особые полномочия путём обретения статуса автономии. Даже если какой-либо из народов имеет свое государство, то чаще всего не весь народ поголовно проживает на его территории, а только его часть. Так, в Республике Армения проживают около трех миллионов армян, но еще большее количество армян живет в России, Иране, Грузии, Франции, США, а также на территориях иных стран. Иногда в течение длительного времени народ может иметь и два государства, самые яркие примеры: ФРГ и ГДР, существующие сегодня Южная и Северная Корея, Китай и Тайвань. Подобное разделение наносит ущерб развитию этих народов, ведь отношения между такими государствами обычно враждебны. Отсутствие собственного государства не лишает народ полномочий суверена, поскольку сохраняется возможность, пусть даже труднореализуемая, получения статуса автономии в рамках унитарного, федеративного или конфедеративного государства либо выхода из его состава и обретения таким народом полной независимости.
1.137. Вопрос обретения народами государственности частично перестал быть актуальным после появления наций, хотя до сих пор существует путаница в понимании, что такое нация и чем она отличается от народа, встречается даже термин народ-нация. Некоторые полагают, что сначала в качестве исторической общности образовались народы, а затем на следующем этапе они превратились в нации, то есть нация воспринимается как одна из разновидностей общности людей. Если бы это было так, нации сменяли бы народы, и в разных странах жили либо народы, либо нации, но на территории национальных государств народы не исчезают, а продолжают существовать. Гражданин может одновременно принадлежать и к народу, и к нации, эти два понятия вовсе не взаимоисключающие, а взаимодополняющие. Все народы, населяющие Россию, составляют российскую нацию в рамках государства, называющегося Российская Федерация. Быть русским означает принадлежность к русскому народу, а быть россиянином – принадлежность к российской нации. Русский народ, как и другие народы на территории России, входит в состав российской нации, но нет, и никогда не сформируется российский народ, впрочем, как и другие многонациональные народы. Поэтому ошибочными являются положения в текстах конституций ряда стран, согласно которым народы могут быть многонациональными или что в одном государстве есть несколько наций, так как все нации состоят из народов, но не наоборот. Ошибочным было и утверждение, содержащееся в преамбуле Конституции СССР 1977 AD о том, что в этой стране сложилась историческая общность людей – советский народ. Если бы такая общность действительно появилась, она заменила бы собой все народы бывшего СССР, но этого не произошло, все они существуют и сегодня. Очевидно, что в тексте этой Конституции СССР подразумевалась советская нация, которую назвали советским народом, чтобы она отличалась от всех наций буржуазных стран.
1.138. Нации включают в себя как минимум несколько равноправных народов и являются не исторической общностью, а политическим союзом народов в рамках одного государства, которое выражает интересы народов, входящих в его состав, независимо от их численности, этнических, экономических и культурных различий. Этничность, то есть принадлежность к одному из народов, и национальность, – это не одно и то же. Все граждане страны имеют одну национальность, хотя они могут принадлежать к разным народам. Национальность человека связана с его принадлежностью к нации, а фактически к государству, в котором он проживает. Поэтому многих странах национальность является синонимом гражданства. При заполнении визовой анкеты на вопрос о национальности следует указывать название своего государства, а не принадлежность к одному из народов, его населяющих. Значит, в анкете следует писать Россия, а не русский или калмык, Турция, а не турок или курд и так далее. Русский, имеющий гражданство Латвии, Молдавии, Израиля, США, либо иного государства, продолжает принадлежать к русскому народу, но не имеет отношения к российской нации, для этого ему нужно стать гражданином России. Нация и население страны различаются, так как на территории государства могут проживать иностранцы, лица без гражданства, беженцы, мигранты, не обладающие правами, предоставленными гражданам законами этой страны. Так что население – более широкое понятие, чем нация, а нация более объёмна, чем народ. Нация всегда полиэтнична и не может состоять из одного народа. В моноэтничной стране нация и народ не различимы, так как в этом случае количество граждан страны равно числу представителей одного народа и понятие нации становится ненужным. Любая нация имеет свое государство, общее для всех народов этой страны. Выходит, до появления государств нации возникнуть не могли, когда же государств не будет, также не будет и ни одной нации.
1.139. Нация объединяет равноправные народы, проживающие на территории одного государства. Поэтому большевистский лозунг о праве наций на самоопределение лишен смысла, так как только народы могут стремиться к обретению государственности, а у любой нации она уже имеется. Не случайно в статьях 1 и 55 Устава ООН сформулирован принцип равноправия и самоопределения именно народов, а не наций. В части 2 статьи 1 Устава ООН говорится, что Организация Объединённых Наций преследует цель развивать дружественные отношения между нациями на основе уважения принципа равноправия и самоопределения народов. (http://www.un.org/ru/sections/un-charter/chapter-i/index.html). Сущность принципа изложена в в Декларации ООН от 24 октября 1970 AD о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами. В этой декларации ООН говорится: «В силу принципа равноправия и самоопределения народов, закрепленного в Уставе Организации Объединённых Наций, все народы имеют право свободно определять без вмешательства извне свой политический статус и осуществлять свое экономическое, социальное и культурное развитие, и каждое государство обязано уважать это право в соответствии с положениями Устава» (https://documents-dds-ny.un.org/doc/RESOLUTION/ GEN/NR0/351/54/IMG/NR035154.pdf?OpenElement. С. 154). Выходит, что лишь народ может создать своё государство, а если народов несколько, они в рамках государства образуют нацию в качестве политического объединения равноправных народов одной страны. Поэтому с образованием нации народы не исчезают и не лишаются возможности самоопределения или автономии. Тогда национальное государство в отношениях с другими странами представляет интересы одной нации и, соответственно, всех народов, входящих в её состав, и действует в интересах всех граждан, если только все они в этом государстве обладают равными правами.
1.140. Если подходить формально, все народы, проживающие на территории одного государства, составляют единую нацию. И тогда можно считать, что сегодня в ООН представлены более 190 национальных государств, выражающих интересы всех народов, входящих в эти нации. Но в узком и более точном значении нация предполагает не только наличие государства, но и политическое единство народов, проживающих на его территории. Получается, что нация существует отнюдь не в каждой стране. Нация – это союз равноправных народов, которые добровольно объединились и отказались от обретения своей собственной государственности. Исторически нациям предшествовали империи, в составе которых некоторые народы имели больше прав, чем другие. Нация не может появиться, если народы были включены в состав государства насильственно или когда их права ущемляются и они не имеют возможности сохранять свою культуру. Нет предпосылок для формирования нации и в случаях, когда у отдельных народов появляется стремление к обретению своей независимости либо создания автономии. Первые нации начали складываться в m-19s AD, когда в странах Западной Европы и США были провозглашены идеи равенства всех граждан перед законом и отказ от любых видов дискриминации граждан по этническому признаку. Когда эти страны смогли де-факто обеспечить равенство всех граждан независимо от их происхождения, появились первые нации. Эти государства стали национальными, то есть действующими в интересах всех народов страны, которые стали считать себя частью этой единой нации. Когда все народы, входящие в состав нации, считают такое государство своим собственным, у них нет причин добиваться самоопределения или автономии. Учитывая недолгое существование наций, которые являются политическими объединениями народов, а не исторической общностью людей одного вида, следует прийти к выводу, что нация не может быть субъектом истории.
1.141. Может ли человечество считаться субъектом истории? В Новой философской энциклопедии сказано: «ЧЕЛОВЕЧЕСТВО – совокупность индивидов, принадлежащих биологическому виду человека разумного (Homo sapiens); включает в себя как всех ныне живущих, так и живших в прошлом представителей данного вида» (http://iph.ras.ru/elib/3378.html). С таким мнением согласятся очень многие, а вот обратные суждения, когда между Homo sapiens и человечеством проводится различие, крайне редки. В первой части статьи 1 Декларации о расе и расовых предрассудках, принятой Генеральной конференцией ООН по вопросам образования, науки и культуры 27 ноября 1978 AD в Париже, провозглашено: «Все люди принадлежат к одному и тому же виду и имеют общее происхождение. Они рождаются равными в достоинстве и в правах, и все они составляют неотъемлемую часть человечества» (http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/racism.shtml). Из этого текста следует, что люди нашего вида (трудно предположить, что в указанной Декларации говорится о расах и расовых предрассудках тех видов людей, которые давно уже вымерли) являются частью человечества. Значит, вид Homo sapiens и человечество существенно различаются. Человеком является любое биоразумное существо, относящееся к одному из видов рода Homo, в том числе неандертальцы, денисовцы, Homo rudolfensis, Homo habilis,. Все эти люди они были частью человечества или рода Homo, которое состояло из множества отдельных видов людей. Если человечество включало бы в себя только людей вида Homo sapiens, то все другие виды людей должны быть исключены из состава рода Homo. И тогда пришлось бы признать их либо животными, что явно абсурдно, либо разумными существами, не имеющими никакого отношения к виду Homo sapiens. В последнем случае получается, что первые люди вида Homo sapiens не имели своих предшественников и вдруг появилась ниоткуда, что еще более нелепо.
1.142. Человечество включает представителей всех людей рода Homo, независимо от их видовой принадлежности, и будет существовать, пока сохраняется хоть один из видов людей. Поэтому человечество и совокупность всех представителей Homo sapiens, которую можно назвать сапиенство, не являются тождественными. Десятки тысяч лет назад нашу планету населяли несколько видов людей: Homo sapiens, неандертальцы и денисовцы, и человечество состояло из сапиенства, неандертальства и денисовства. Сейчас общее число людей вида Homo sapiens, живущих на нашей планете, равно числу всех людей, которые составляют человечество. То есть эти два понятия человечество (род Homo) и сапиенство (вид Homo sapiens) временно совпадают по объёму. Возможно, что в будущем вследствие выделения из вида Homo sapiens появятся новые виды людей и род Homo тогда вновь будет состоять из нескольких видов. И у каждого из них будут своя неповторимая история, культура и общественное устройство. У двух любых видов людей никогда не было общей истории, также она невозможна у людей и разумных существ с других планет, которые не являются людьми. Историческая общность людей предполагает высокую степень единства и участия их в совместной деятельности в течение многих поколений, чего не встречается у разных видов людей. Поэтому не могли возникнуть единое общество и культура у нескольких видов людей, для этого нужно, чтобы у них начался процесс межвидовой ассимиляции, что бывает в природе крайне очень редко. Нечастые половые контакты между Homo sapiens и неандертальцми, а также между Homo sapiens и денисовцами не привели к появлению к их ассимиляции и появлению нового вида людей. Значит, человечество исторической общностью никогда не являлось и не могло быть общим сувереном для всех людей рода Homo. Значит, человечество не могло быть субъектом истории, оно не имело и никогда не будет иметь общей человеческой культуры и общества.
1.143. Если народ обладает полнотой власти в стране, можно ли считать, что народ и есть искомый субъект истории? Бесспорно, народы создают общества и самобытные культуры, но с другой стороны, субъект истории должен существовать на всем её протяжении, а народы появились относительно недавно. Очевидно, что 10 aka на Земле не было ни одного народа и ни одного государства, но при этом были племена, и у каждого из них были своя культура и общество. Если согласиться, что на современном этапе истории новые народы появляются в результате ассимиляции существующих народов, неясно, откуда появилась самые первые народы, ведь когда-то народов не было совсем. Сегодня на нашей планете в удалённых регионах Южной Америки, Новой Гвинеи, Африки, иных местах существуют сотни племён, которые народами не являются. Все племена и народы представляют собой существующую на определенной территории в течение многих поколений общность людей. Получается, что существуют по меньшей мере два типа субъекта истории. Каждый из них является исторической общностью и может создавать неповторимую культуру и общество, а также обладает всей полнотой власти. Но данный вывод противоречит положению, согласно которому субъект истории может быть только один. Значит, племя и народ являются двумя разными типами субъекта истории, и первый из них исторически предшествует второму, потому что ранее люди были объединены в племена, многие из которых позднее в результате исторического развития превратились в народы. И племя, и народ являются историческими общностями, и так как племена находятся на более низкой стадии социального развития, первые народы могли сформироваться только путём превращения некоторых племён в народы. Следовательно, сначала существовали только племена, а народов ещё не было, а затем на основе племён образовались народы. То есть и племя, и народ – это два различных типа субъекта истории.
1.144. В ходе своего развития племена становятся народами либо исчезают в результате голода, войн, стихийных бедствий или других причин. Очевидно, все племена и народы, а также все иные общности людей должны иметь признаки, позволяющие отнести их всех к субъектам истории. Что помимо культуры и общества в течение многих поколений удерживает вместе людей, их детей, внуков и правнуков, родственников и не дает им возможности покидать надолго свою территорию? Людей соединяет в общность не только совместное проживание и деятельность, наличие общих социальных институтов и норм, но и общее происхождение. С учётом этих признаков субъектом истории следует признать этносы, так как этот термин включает все исторические общности, людей, которые существуют сегодня, и появятся в будущем. «ЭТНОС (греч. ethnos – группа, племя, народ) – межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языками, культурой и самосознанием» (Грицанов А. А. (ред.). Новейший философский словарь. Минск: Книжный Дом. 1999). Следовательно, именно этносы являются субъектами истории, каждый из которых создаёт самобытную культуру и своё непохожее на другие общество. Могут наступать новые эпохи, возникать новые города, империи и республики, меняться их границы и названия, но этносы будут всегда, пока существуют люди. Все виды людей делятся на этносы, которые различаются в зависимости от их типа. У Homo sapiens этносы существуют в настоящее время как племена и народы, и, несомненно, эти типы не могут сохраняться вечно. Если вместо некоторых племён появились народы, то в будущем народы будут заменены новой исторической общностью людей. Настанет время, когда на Земле не останется ни одного племени и народа, поскольку все они уступят место другим типам этноса. Поэтому, ни один из типов субъекта истории не может существовать вечно.
1.145. Этносы существуют не только у Homo sapiens, они были у неандертальцев и других видов людей, потому что человек всегда принадлежит к одному из этносов, имеющих собственные наименования, которые порой совпадают с названиями государств и регионов, например: мексиканцы, шведы, шотландцы, башкиры, якуты, etc. Не существует людей, которые не имеют этнической принадлежности, потому что она возникает в момент рождения человека. В живой природе любое существо является частью одной из популяций, которой называют устойчивую обособленную совокупность организмов одного вида, живущих в месте своего естественного обитания, называемом ареалом, и спаривающихся друг с другом. Популяции необходимы для сохранения и продолжения жизни, если бы их не было, живые организмы не могли бы существовать дольше одного поколения. Популяции придают виду устойчивость, поэтому гибель одной из популяций не влечёт исчезновения всего вида живых существ. Чем больше существует популяций живых организмов одного вида, тем более длительное время будет сохраняться этот вид, при условии, что окружающая природная среда для него будет благоприятной. Деление биологического вида на популяции характерно для всех живых организмов. У разумных существ популяции трансформировались в этносы, отсутствующие в живой природе, и вместо биологической совокупности особей одного вида образовалась социально-биологическая или этническая, отличающаяся от популяции наличием общества и культуры. Все этносы ныне живущих людей принадлежат к одному виду Homo sapiens, но различаются помимо генотипа своим происхождением, местом проживания, социальными институтами и нормами, языком, верованиями и своей уникальной историей. Основными причинами существования этносов являются территориальная обособленность, совместное проживание и труд, всё это формирует общность, развивающуюся самостоятельным путём.
1.146. Этнос объединяет людей на основе родственных связей, складывающихся в течение многих поколений, поэтому представители одного этноса всегда так внешне похожи. Генетическое однообразие людей, входящих в состав одного племени или народа, объясняется также нахождением этноса на ограниченной территории, что отражается в особенностях питания людей, их образе жизни и деятельности. Этнос объединяет и созданная социальная система, включающая отношения, общественные институты и нормы. Также каждый этнос создаёт неповторимую культуру, включающую язык, традиции, искусство, верования, что отличает один этнос от любого другого помимо общего происхождения и общественного устройства.
Каждый из этносов является субъектом истории, независимо от его численности и уровня исторического развития. Пока будет существовать хотя бы один из этносов, сохранится и сам вид Homo sapiens, а когда все этносы исчезнут, тогда завершится история людей этого вида.
1.147. До сих пор продолжаются споры о том, что объединяет племена и народы и удерживает от распада в течение столетий. Некоторые авторы полагают, что этнос – это биологическая общность людей, другие убеждены, что только социальная или культурная. Один из первых этнологов С. М. Широкогоров предложил три классификации этносов: антропологическую, лингвистическую и этнографическую, и склонялся к тому, что этнос имеет биологическую природу (http://www.kunstkamera.ru:8081/siberia/Texts/Shirokogorov Ethnos/Chapter03.pdf). К подобному выводу пришел и российский историк Л. Н. Гумилёв, который помимо этносов выделял суперэтносы и субэтносы. Но многие современные ученые полагают, что этносы отличаются друг от друга только культурой. «…этническая общность (народ, этнос) есть общность на основе культурной самоидентификации по отношению к др. общностям…» (http://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH01d3f7fefb8f3c025082 c7d3). Получается, что биологическое начало, заложенное в людях, противопоставляется культурным или социальным факторам, хотя отделить одно от другого просто невозможно. Членов этноса объединяет общее происхождение или родство, совместная деятельность или общество и неповторимая культура. На начальной стадии исторического развития, когда этносы состояли из десятков людей, происхождение было самым важным условием для сохранения этноса, а социальные и культурные связи были вторичны. По мере увеличения численности этносов и ускорения процессов их ассимиляции кровнородственные связи уже перестали быть определяющими, а более важными для развития этноса стали достижения в области культуры. В будущем в процессе создания и развития следующего типа этноса происхождение людей не будет иметь значения, а на первом месте окажутся социальные связи. При этом все три основы этноса – родство, общество и культура – существуют всегда.
1.148. Первопричиной существования племён и народов в течение многих поколений, а также важнейшим фактором совместного проживания являются кровнородственные связи. Чтобы определить принадлежность человека к тому или иному этносу, никто не проводит анализ его ДНК. В большинстве случаев достаточно узнать, на каком языке он говорит, кто были его родители, культура какого народа для него главная. Чтобы быть итальянцем или украинцем, нужно, чтобы родители были итальянцами либо украинцами независимо от места рождения, хотя всё же большинство итальянцев рождается в Италии, а украинцев – в Украине, в ходе их совместного проживания на общей для каждого народа территории. Уже с момента своего рождения у человека возникает общность со своими родителями, а через них и со своим этносом, и эту связь разорвать или изменить уже нельзя. Человек может поменять внешность, гражданство, язык, одежду, страну проживания, вероисповедание, но ему не дано изменить своё происхождение: выбрать других генетических родителей, иную дату или иное место своего рождения. Кровное родство является тем прямым доказательством принадлежности человека к конкретному этносу, косвенными могут быть место рождения человека, его имя и фамилия, полученные при рождении, страна проживания, родной язык, внешность, одежда, религия. В прежние времена, когда люди редко покидали территорию своего проживания, а соблюдение традиций и верований этноса было строго обязательным, постоянное место жительства человека часто было самым явным признаком, указывающим на его этничность. Сегодня, когда миллионы людей каждый день перемещаются по всему миру, межэтнические браки становятся обычным явлением, а культуры разных народов сближаются благодаря невиданному развитию международной торговли и туризма, родной язык, имя и фамилия, место жительства и место рождения человека не всегда помогают определить его этничность.