Карл Густав Юнг писал: «Кундалини на языке психологии – это то, что побуждает вас пойти на величайшее приключение…Это поиск, который делает жизнь пригодной для проживания и это Кундалини есть божественное побуждение». Одним словом, кундалини может обладать как положительным, так и отрицательным влиянием.
Наконец, вернемся к нашему главному герою, Чезаре Ломброзо. К сожалению хочу отметить, что вместо лечения своих пациентов, Ломброзо ставит пророка Мухаммеда (Да благословит его Аллах и приветствует) в один ряд с Лютером, Шопенгауэром, Савонаролой и утверждает, что они стали причиной умственного отставания народов мира. Ну а затем, изображая из себя ученого- «востоковеда», разбирающегося в Коране, утверждает, что суры отрицают друг друга. Однако и бранить его за это невозможно. Как врач-психиатр, проведший большую часть жизни в окружении помешанных и убийц, он привык ставить всем диагноз, а как криминалист – никому не доверять.
К сожалению, Ломброзо, не считающийся с общепринятыми священными критериями, превысив врачебные полномочия, не постеснялся опубликовать факты, далекие от истины. Он запамятовал, что пророки – избранники Аллаха, его посланники и их нельзя ставить в один ряд с гениями.
Получивший аристократическое воспитание, относящийся с уважением ко всем религиям, Кандинский, приводя цитату из Дрейпера, пишет: “Видение Магомета изменили обыденную жизнь половины народов Азии и Африки. Догмат пророка привел в трепет души людей от Гвинейского залива до Китайского моря, три континента – Азия, Африка и Европа – были потрясены им до основания».
Небесная книга Коран, являющаяся самым большим чудом нашего пророка Мухаммеда, есть наука, мудрость, мораль, культура, это книга мира. Если бы в свое время Ломброзо смог прочитать правильный перевод сур Корана, то был бы далек от ошибочных мыслей. Что же поделать, если будучи серьезно занятым сумасшедшими, он не смог уделить время чтению?! Лишь несколько веков спустя ученые подтвердили, что в сурах Корана описаны научные факты. Святость исламской религии и объяснения мироздания даны в Коране ради счастливого будущего человечества. А те, кто его не понимают, пусть прочтут седьмой аят суры “Аль –Имран”. В этой суре есть точные аяты с определённым и ясным смыслом – это суть Книги и другие аяты, не такие ясные, требующие специального толкования. Эти аяты побуждают учёных и знатоков Корана к их исследованию и точному толкованию. Те же, сердца которых уклоняются от настоящей веры, объясняют аяты, требующие толкования, по своему желанию, стремясь отклонить людей от истины и вызвать смуту и раскол. Никто не знает совершенно точного объяснения данных аятов, кроме Аллаха. Знатоки же, твёрдые в своих знаниях, говорят: «Мы знаем, что эти аяты ниспосланы Аллахом, и знаем, что аяты с определённым смыслом и аяты, требующие толкования, одинаковы для руководства. Поминают и вспоминают это только обладатели разума, не подверженные страстям».
Какое же прекрасное наступит время, когда диалоги между представителями всех религий одолеют захватнические планы военных… И в этом контексте невольно вспоминаются мысли кардинала католической церкви Николая Кузанца: “Человеческая природа – такая природа, которая была помещена над всеми творениями Бога и лишь немного ниже ангелов».
В 1453 году он пишет книгу «О согласии веры», где приводит смелую для той эпохи мысль о том, что религия едина для всех разумных существ и она предполагается во всем различии обрядов. В различных религиозных обрядах, он сулил увидеть одно религиозное содержание на этой основе. Кузанец предлагал всем верующим объединиться и прекратить религиозные войны…В одном из последних своих произведений «Опровержение Корана», Кузанец указывал на связь ислама и христианства.
Ломброзо в своей книге назвал Шопенгауэра, Свифта, Ампера, Шумана, Ньютона, Руссо липеманьяками. Если кто-то пожелает ознакомиться со статистикой национальностей безумцев, ему необходимо будет прочитать книгу «Гениальность и помешательство». Если я лично возьмусь за составление списка по книге, то порицать будут меня, а Ломброзо никто и не вспомнит, и будут говорить, что я ввожу двойные стандарты среди помешанных. О Аллах, да защити нас от сумасшедших международного класса. Хочу также обратить ваше внимание на то, что Ломброзо не поленился включить в свою книгу цитату Блез Паскаля: “Христианство губит личность”. Честно говоря, я сама не могу до конца понять, о чем именно говорит Блез Паскаль, но бесспорно то, что Коран единственная небесная книга, которая не была изменена. В привычном понимании, Коран не служит ни политике, ни чьим-либо интересам. Слово Аллаха обладают мощью и бесценно, а человек обладает свободой выбора и волей. В христианстве же, как известно, сильно влияние философских мыслей Аристотеля и Платона. Синтез философии и религии исследовался европейскими мыслителями со II в. н.э. до IV в. н.э. В итоге, под началом представителя Кападокской церкви Назианали Григория была основана догма святой троицы в христианстве. И до сих пор споры и обсуждения этой темы между учеными и религиозными представителями не утихают. В своей книге “Эзотерический характер Евангелий” Елена Блаватская фактами представила широкий анализ связи зарождения христианства с древними мифами. Религиозные деятели до сих пор эффективно используют писания пророка Идриса (Енох), считающиеся священными для христиан. В историю они вошли как апокрифы. В Коране имя пророка Идриса (Еноха) упоминается дважды. К тому же имена Ноя, Соломона, Давида, Авраама, Моисея, Иона, Иисуса, Захарии, Марии и других с почтением названы в Коране. Разве это не положительный пример? Каковы бы не были противоречия, каждая религия достойна уважения.
В средневековье количество монахов, не согласных с изложенными в Библии мыслями, было не мало. Среди них особо выделяются имена Мартина Лютера и Кельвина. Они, протестуя против папы Льва Х, выступали против проведения пышных церковных обрядов, отречения монахов от мирской жизни и выступали за предоставление священнослужителям права вступать в брак и иметь семью. Одним словом, призывали использовать все блага, посланные человеку Богом, призывали к моральному и материальному возвышению. Каким образом пути, ведущие людей к счастью и свободе, могут негативно сказаться на их умственном развитии? Думаю, обсуждение этой темы стоит отложить на потом. Хочу отметить, что некоторые люди очень необъективно относятся к исламской религии. Возможно, чувство ревности толкает их на необдуманные поступки. В последние годы в мире порицается религиозная нетерпимость, а применение толерантного отношения относят только к мусульманским странам. Тогда как в некоторых христианских государствах авторов грязных поступков и инсинуаций, направленных против ислама, лелеют как истинных детей демократии, и затем эти наглые и избалованные демократы за свои “благие деяния” получают награды. Скажите, какие очки надо носить дабы не видеть подобную несправедливость? Теперь сами посудите, кто сохранил разум, а кто его потерял. Обратимся к философу Джами:
Когда в грязи стираешь платье ты, Не жди от этой стирки чистоты.
Уоллес Стивенс пишет: «У истории мужской облик. Не берусь сказать, получила ли она его от своих добрых или злых героев, но ясно, что частично она получила его от философов и поэтов». Конечно, было не мало и философов, пропагандирующих войну, несправедливость, жестокость. Кто-то может подумать, что я мало обращаюсь к идеям восточных философов. Да, с первого взгляда это так и есть. На самом же деле, моя цель с помощью высказываний и мыслей европейских философов, их же языком и позицией выявить объективность либо несправедливость по отношению к какой-либо теме. Восточные ученые когда-то были самыми видными личностями ученого мира. Но, так как этот вопрос очень существенный, мы не будем заострять на нём внимание, но и не коснуться его также никак нельзя. Вот что видный итальянский писатель Тонино Гуэрра говорил о мудрецах востока: “Восток –это не только географическое пространство, это потайная дверь в наше сознание».
В книге “Мудрость Востока. Афоризмы» Л.М. Мартьянова и И.С. Пигулевская пишут: “Неслучайно самым ярким и частым эпитетом к понятию «Восток» является «мудрый». Открывая томик Хайяма, Навои, Конфуция или древней японской поэзии, современный вдумчивый читатель сразу ощущает себя как бы учеником, которому следует прислушаться к словам, их ритму, звукам и уловить подтекст и строгую последовательность несуетливой, образной восточной фразы». Вот мудрость Омара Хайяма: “Стать жемчужиной всякой ли капле дано?!»
Я пишу эти строки в жаркий летний день, и вы можете спросить, с чего вдруг я вспомнила о Чезаре Ломброзо. Признаюсь, и сама не знаю. Однако читая в его книге о слабостях гениев, о горькой стороне их жизни, не можешь оставаться равнодушным к психопатическому состоянию известных людей. Чего на самом деле мы желаем добиться, рассказывая широкой публике о болезни некоторых гениев? Наверняка тот факт, что эти люди вошли в историю не из-за своего помешательства либо психопатического состояния. Так почему же жизнь этих одаренных людей так трагически и внезапно изменилась? Шекспир в свойственной ему манере характеризует это так: «У всякого безумия есть своя логика». Например, в истории болезни известного писателя Ги де Мопассана было написано, что месье Мопассан превратился в животное. Он скончался в возрасте 43 лет в психиатрической больнице. Благодаря своим произведениям Мопассан до сих пор любим и живет в сердцах читателей. Говорят, психические заболевания передаются по наследству, а гениальность нет. Мать и братья автора также страдали от психического расстройства.
Автору симфонических произведений Шуману казалось, что ноты ему диктуют из своих могил Бетховен и Мендельсон, а столы и стулья в его доме разговаривают с ним. Мы до сих пор с интересом слушаем его музыку, несмотря на то, что к концу жизни он сошел с ума. Джонатан Свифт после потери рассудка предлагал отдавать людей аристократам на мясо. Мы же и сегодня читаем произведения, написанные им в здравом уме. Ван Гог был беспробудным пьяницей. В припадке гнева, желая усмирить свою ярость, он даже отрезал себе ухо. Он покончил с собой, когда ему не было и сорока. Однако его картины, дошедшие до нас, не выглядят одноухими. Моцарту всегда казалось, что все хотят его отравить. Но написанные им произведения классической симфонической музыки являются жемчужиной мировой культуры. Жан Жак Руссо принимал то католичество, то протестантство. Его последние глупые статьи свидетельствовали о его болезни. Он писал письма Богу, а когда не получал ответа, объявлял, что Бога нет. Английский писатель Гаррингтон воображал, что мысли вылетают у него изо рта в виде пчел и птиц и хватался за веник дабы разогнать их. Итальянскому философу Кардано мерещилось, что за ним шпионят все правительства мира, а мясо, которое ему подавали на стол, специально пропитывали воском и серой. Автор известной картины «Сватовство майора» Павла Федотова называют родоначальником критического реализма в Русском изобразительном искусстве. Его называют Гоголем живописи. Во время правления Николая I, на царя было совершено покушение. Среди 123 имен было имя и Павла. Большинству из этой группы выносят смертный приговор, а остальных отправляют в ссылку. Павел же отрицает свое участие. Общество отворачивается от него, и моральное одиночество давит на него. Последней работой Павла, который уже начинал удивлять своё окружение странными поступками, стала картина «Игроки», своим сюжетом и темными тонами указывающая на внутренние переживания и психическое нарушение художника. Николай I даже выделил средства на его лечение. В больнице руки Павла Федотова были в кожаных мешках, затянутых ремнями, так как во время болезни он мог пальцами выдергивать из стен гвозди, а когда его связывали, то он проделывал этот трюк зубами. В 37 лет он умер в психиатрической лечебнице. Странно, но почему цифра 37 тот рубеж, который многие гении не смогли перейти? Имена покинувшие этот мир в 37 лет Пушкин, Байрон, Моцарт, Маяковский, выгравированы на стенах гениальности.
А теперь обратимся не к личной биографии гениев, а ко времени их болезни. Философ, создатель образа «Сверхъестественного человека», сам у себя спрашивающий «Почему Фридрих Ницше такой умный?», окончил свои дни в Веймарской психиатрической клинике. Его отец также к концу жизни сошел с ума. Его врач в истории болезни отмечал, что Ницше то называл себя Фридрихом Вильгельмом IV, то говорил, что в лечебницу привела его жена, Козима Вагнер (супруга композитора Вагнера), то прыгал как козлик. В произведении «Esse Homo. Как становятся самим собой» Ницше, мы становимся свидетелями, с каким восхищением он относится к Козиме Вагнер: “Те многие случаи высокой культуры, которое я встречал в Германии, были все французского происхождения, и прежде всего госпожа Козима Вагнер, самый ценный голос в вопросах вкуса, который я когда-либо слышал…» В своем больном воображении он считал, что прибыл в больницу по совету Козимы. По-видимому, эта дама занимала в сердце Ницше особое место. Крепкая дружба между мужем Козимы композитором Вагнером и Ницше играла в этом не последнюю роль. Он говорит о друге: “Я называю Вагнера великим благодетелем моей жизни…наши имена всегда будут соединяться вместе…» В этом произведении Ницше так рассматривает проблемы, связанные с его психическим расстройством: “Немцы неспособны к непониманию величия: доказательство – Шуман. Я сочинил намеренно, из злобы к этим слащавым саксонцам, контр увертюру к Манфреду, о которой Ганс фон Бюлов сказал что, ничего подобного еще не видел на нотной бумаге, что это как бы насилие над Евтерпой…Когда я бросаю взгляд на своего Заратустру, я полчаса хожу по комнате взад и вперед, неспособный совладать с невыносимым приступом рыданий…» Далее он отмечает: «Я ужасно боюсь, чтобы меня не объявили когда-нибудь святым, вы угадаете, почему я наперед выпускаю эту книгу: она должна помешать допущения насилия в отношении меня… я не хочу быть святым, скорее шутом… а может быть я и есть шут». Ницше обладал пугающим диагнозом «Ядерная мозаичная шизофрения». Он рассылал записки, в которых объявлял о своем скором господстве на земле. Под конец жизни он писал: «Я мертвый, потому что я глупый, я глупый, потому что я мертвый».
Мишель Фуко так пишет про критическое состояние великих людей: «Трагическое сознание безумия не дремлет, подспудное его присутствие по-прежнему ощущается под оболочкой критического сознания во всех его формах – философских и научных, моральных и медицинских. Именно его пробудили к жизни последние речи Ницше, последние видения Ван Гога. По-видимому, именно его начал предощущать Фрейд в самом конце своего пути: миф о борьбе либидо и инстинкта смерти символизирует у него именно эти великие терзания».
Но мысли Евсея Вайнера о помешательстве вызывают как удивление, так и сожаление, так как это может дать толчок людям со слабой психикой и с суицидальными наклонностями. Он пишет: “Некий сумасшедший говорил, что открыл метод познания всех или большей части метафизических тайн. Дабы узнать все, достаточно прыгнуть с крыши. Исправить что-либо после этого уже не удастся, и дьявол, причастный, скорее всего, к тайнам, в момент «старта» откроет самоубийце устройство мироздания. Те секунды, которые будет длиться полет новоявленного посвященного, станут самыми страшными в его жизни. Данную позицию можно критиковать, но определенная логика в ней есть».
Классик новой японской литературы Акутагава Рюноске долгие годы страдал от нервного расстройства. Он всегда боялся, что его творческая энергия иссякнет. В итоге, выпив снотворное, он покончил с собой. Говорят, его мать страдала от такого же недуга. Однажды он написал: “Из всего присущего Богам, наибольшее мое сочувствие вызывает то, что они не могут покончить жизнь самоубийством”. Эрнест Хемингуэй, также не выдержав психологического потрясения, застрелился. Произведения, которые он написал в здоровый период своей жизни, и сегодня читают и любят миллионы людей по всему миру. Участь художника М. Врубеля, уделявшего особое внимание портретам Сатаны в своих картинах, намного трагичнее. Наряду с помешательством, он еще и потерял способность видеть. Видный представитель русской литературы абсурда Даниил Хармс провел последние годы жизни в больнице для умалишенных и умер от голода. К концу жизни Лев Толстой отказывался от написанных им же произведений. И говорят, даже у Эйнштейна к концу жизни помутился разум. Его сын также страдал от шизофрении. В этих разрывающих сердце историях фактор наследственности играет главную роль. Стендаль, как свидетель подобных событий, в одной из своих статей заметил, что часть автобиографии великих людей должны писать их врачи. Да сохранит Аллах наш разум.
Отмечу один факт. В своей книге Ломброзо описал конкурс рисунков, проводимый в клинике Пезар, в которой он когда-то работал, среди людей с больной фантазией. К примеру, один из его больных нарисовал портрет генерала, сидящего на стуле, но забыл нарисовать стул. Либо кто-то рисовал курицу и лошадь, вишню и овцу одного размера. Не имеющий никакого образования больной сумел написать идеи Дарвина. Больные, никогда не державшие в руке кисть, рисовали необычные картины, удивляя этим врачей. И хотя для обычного человека это кажется чудом, этому есть научное объяснение. Безумцы в своем закрытом мире часто представляют себя королями, полководцами либо гениями. Их не удивляет, что окружающие их не понимают. Наоборот, все происходящее за пределами их внутреннего мира, говоря образно, как искусственные цветы, не имеет аромата и неинтересно. В их сознании пережитые моменты жизни половинчатые. Оказывается, когда ход мыслей нарушается, цепь между предложениями в речи обрывается.
Немецкий психиатр Эрнст Кречмер, напоминая о полезной и эффективной работе гениев, отмечает, что многие гениальные личности, подверженные психопатическим состояниям, когда-то способствовали моральному развитию человечества. И действительно, эти неповторимые личности мировой науки и культуры достойны лишь глубокого уважения и почитания.
«В цикле статей «Клинический архив гениальности и одаренности» доктор медицины Григорий Сегалин в 30-е годы прошлого века выдвинул ряд интересных гипотез…Ученный считал, что одаренность гениев проявляется только благодаря их душевным болезням, передающимся по наследству…Профессор Анатолий Карташов подчеркивает, что организм людей с поврежденной 11 хромосомой, отвечающая за психическое состояние человека, работает в интенсивном режиме, усиливая, в том числе, и интеллектуальные способности. Комментируя свои исследования, Карташов замечает, что научившись лечить психологические болезни, человечество навсегда избавится и от гениальности». Теория интересна конечно, но не стоит забывать, что эпохи остались в памяти людей не войнами и победами, а гениями, которые отличались от обычных людей. Родина гениев – наука, литература, искусство. Своим гениальным талантом они оставили в истории нестираемый след. Но, к сожалению, среди них немало тех, чья участь трагична…
Чезаре Ломброзо отмечает: «Демокрит прямо говорил, что не считает истинным поэтом человека, находящегося в здравом уме…». Феликс Платтер встретил при дворе пользовавшихся большой славой архитектора, скульптора и музыканта, несомненно сумасшедших. Подобные же выводы приблизительно сделаны Гогеном в его статье «О сходстве между гениальностью и безумием» (1877 г.) и отчасти Юргеном Мейером в его монографии «Гений и талант». Гете говорит, что для поэта необходимо известное мозговое раздражение и, что он сам сочинял многие из своих песен, находясь как бы в припадке сомнамбулизма. Клопшток сознается, что, когда он писал свою поэму, вдохновение часто являлось к нему во сне. Ньютон и Кардано решали во сне математические задачи. Муратори во сне составил пентаметр на латинском языке, много лет спустя после того, как перестал писать стихи. Говорят, что Лафонтен сочинил басню «Два голубя» во сне. Моцарт сознавался, что музыкальные идеи являются у него невольно, подобно сновидениям, а Гофман часто говорил своим друзьям: «Я работаю сидя за фортепиано с закрытыми глазами, и воспроизвожу то, что кто-то подсказывает мне со стороны». Ламартен часто говорил: «Не я сам думаю, а мои мысли думают за меня». Вольтер в своем письме к Дидро писал: «Все гениальные произведения созданы инстинктивно». Ампер сжег свой трактат о «Будущности химии» на том основании, что он написан по внушению Сатаны. Винслоу знал дворянина, который будучи в здравом рассудке, не мог сделать простого сложения, а после психического расстройства стал замечательным математиком. Эскироль рассказывал про маньяка, который во время острого припадка болезни, сочинил канон, в последствие введенного в богослужение. «Адольф Велфли с диагнозом «шизофрения» одним из первых в истории попал в список художников – аутсайдеров. Его жизнь почти целиком прошла в психиатрической клинике. Он в 1921 году написал картину «Лечебница Валдау». Это название психиатрической клиники, где Адольф проходил лечение. Он занимался творчеством, создавал музыкальные и литературные произведения. Сегодня, за картины Велфли любители живописи готовы заплатить несколько сотен тысяч долларов. Ставший известным благодаря своим художественным произведениям в жанре ар-брют Фридрих Шрёдер-Зонненштерн, также провел большую часть своей жизни в психиатрической лечебнице. В своих первых стихах он обличал грехи цивилизации. В 1933 году он, в очередной раз, был отправлен в психиатрическую клинику Нойштадте, где познакомился с другим сумасшедшим – безвестным художником. Его рисунки очень поразили Зонненштерна. Начиная с 1950 года, его картины на выставках привлекают внимание художников и искусствоведов. К сожалению, его творчество всегда воспринимали как искусство душевнобольного человека. Отмечу также, что в большинстве его работ в жанре бестиарий присутствуют эротические сцены и странные существа. Он называл себя «Тайный советник, профессор, доктор философии Элиот Гнасс фон Зоннештерн, психолог университетских наук». И список подобных художников не мал…
Вкратце, но все же, расскажем об известном немецком психиатре Хансе Принцхорне. Он долгие годы вел среди своих пациентов исследования. В 1919-1921 годах во время работы в психиатрической клинике при Гейдельберском Университете, он работал над теорией о «Патологическом искусстве». В Американском университете, Гейдельберг собрал более пяти тысяч произведений, созданных четыреста пятьюдесятью больных психиатрической клиники. Время от времени он организовывал выставки данных работ. Среди собранных работ были письма, заметки, макеты книг.
В 1922 году в книге «Художественное творчество душевнобольных» Ханс Принцхорн признает «настоящее искусство» в творчестве сумасшедших людей, тем самым, повлияв на будущие творения сюрреалистов. Книга была принята учёными сдержанно, но восторженно встречена в художественных кругах, в частности, Альфред Кубин, Пауль Клее, Пабло Пикассо, Макс Эрнст, Сальвадор Дали высоко оценили ее. Но несмотря на это, специалисты дают противоречивые оценки творчеству людей с больным воображением. Например, если Чезаре Ломброзо отмечал возможность выявления симптомов недуга больного по нарисованным рисункам, то Принцхорн, наоборот, отрицал возможность выявления причин болезни посредством рисунков больного.
Возникает различное отношение, вытекающие из аспектов теории, изучающей психологию искусства в художественном творчестве. Зигмунд Фрейд выдвигает термин «сублимации». Сублимация – защитный механизм психики, представляющий собой снятие внутреннего напряжения с помощью перенаправления энергии на достижение социально приемлемых целей и творчество. Зигмунд Фрейд считает, что Леонардо да Винчи стал выдающимся именно благодаря полной сублимации сексуальной энергии. Его энергия смогла вырваться наружу только посредством творчества.
Русский ученый Г.В. Сегалин, вдохновившись идеями Ломброзо, в 20-ые годы основал новое направление в психиатрии – эвропаталогию. Это направление изучало связь между гениальностью и безумием. В 1925-1930 годах Сегалин выпускал журнал «Клинический архив гениальности и одаренности». В журнале публиковались работы психологов и психиатров, которые общались с лицами, создававшими произведения литературы и искусства. Публиковались работы о влиянии психического заболевания и творческого процесса друг на друга. Исследователи в своих статьях обращались к биографии Л.Н.Толстого и М. Врубеля. Профессор психиатрии И.В. Галант отмечает, что в отличии от гениев, произведения искусства людей, подверженных психическим расстройствам, не имеют духовной значимости. В 1929 году Государственной Академией Художественных Наук, с 1925 года занимавшейся исследованиями творчества безумцев, планировалось издать книгу, посвященную патологическому творчеству и психологии художественного творчества.
В 20-ые годы прошлого века в архиве Государственной Академии Художественных Наук были собраны статьи П.И. Карпова «Отношение центра головного мозга к ораторскому искусству», «Аналитическое и синтетическое творчество», «Гениальность и параноидальное творчество», «Принципы футуристического творчества». В 1926 году была напечатана работа Карпова «Творчество душевнобольных и его влияние на развитие науки, искусства и техники». В течение 15 лет он собирал материалы и занимался исследованиями в этой области.
Вернемся к мыслям Чезаре Ломброзо в книге «Гениальность и помешательство» о композиторах, доказавших свою гениальность в области музыки: “Почему среди гениальных безумцев так много музыкальных знаменитостей, каковыми, например, являются Моцарт, Латтре, Шуман, Бетховен, Доницетти, Перголези, Финичиа, Риччи, Рокки, Россо, Гендель, Дюссек, Гоффман, Глюк. Кроме этого, не следует забывать, что музыкальные композиции принадлежат к числу самых субъективных произведений человеческого гения, они теснее всего связаны с аффектами и менее всего с внешними формами проявления мысли, вследствие чего для создания их необходимо вдохновение самое пламенное, жгучее, наиболее губительно действующее на организм».
А.А. Смолин писал: «Проблема гениальности широко исследуется различными ученными по всему миру. Практически все эти исследования сводятся к обобщению гениальности и составлению собирательного образа гения…Первая заключается в иррациональной природе гения, что сближает его с душевнобольными людьми. Такой точки зрения придерживался итальянский психолог –криминалист Чезаре Ломброзо, который считал гениальность, помешательство одним и тем же состоянием. Гении склонны к различным маниям и психическим расстройствам и этому есть вполне логичное объяснение. Обладая тонкой душевной материей, гениальная личность познает запредельное, привнося в этот мир нечто новое, еще до него не открытое. По моему мнению, сверх реальное существует по законам прямо противоположным нашей обыденной реальности …Гениальные личности, обладая необыкновенным даром, жертвуют своей психикой, которая не может справиться с огромным количеством информации и душевных переживаний… Возможно, психологические расстройства гениев есть некая «нить Ариадны», дающая им способность находиться в недоступных для обыкновенного человека закоулках лабиринта мироздания. Нетрадиционное видения гениев – это их дар и проклятье. Дар заключается в том неописуемом ощущении, способности приоткрыть завесу неведомого, показать окружающим всю прелесть сверх реального, вселенской гармонии. Гениальный математик, исправивший геометрию Евклида, Больяи отличался крайне безумными поступками… Когда ему назначили пенсию, он велел напечатать белыми буквами на черном фоне пригласительные билеты на свои похороны и сам смастерил себе гроб. По прошествии семи лет, он снова напечатал второе приглашение на свои похороны, считая, вероятно, первое уже недействительным, и в духовном завещании обязал наследников посадить на его могиле яблоню в память Евы, Париса и Ньютона».
Пусть читатель не думает, что я желаю выставить себя экспертом в области психиатрии. Отнюдь, Слава Аллаху мой рассудок не помутился. Если бы я случайно не столкнулась с неуместными высказываниями Ломброзо о пророке Мухаммеде, это эссе не увидело бы свет. Мое писательское воображение и прочитанное мною смешалось. Я надеюсь, вы простите мне дилетантство в угоду моего писательского пыла. Я надеюсь, профессионал прочитав его, примет к сведению мое признание.
С вашего позволения я продолжу свои мысли. К примеру, есть сумасшедшие, которые изъясняют свои мысли, как в древности, символическими рисунками, т.е. пиктограммами. Дабы впечатлить окружающих своей силой, они рисуют множество странных лиц и фигур, символизирующих четыре элемента. Этим они будто хотят сказать, что готовы сражаться с темными силами. Как видите, эти сумасшедшие не дремали спокойно в клиниках, где проводили своё лечение. И участь человечества была им небезразлична. Кстати, аборигены Америки и Австралии до сих пор вместо письма используют символические рисунки, пиктограммы.
«Творчество» и «научные» изыскания своих больных Ломброзо описывает так: «…священник, депутат ищут способы борьбы с тифом; два врача «открывают» геометрию и астрономию; хирург, ветеринар и акушер пишут об аэронавтике, капитан об агрономии, сержант о терапии, ну, а повар занимается политикой». Вам не кажется, что все это очень похоже на процессы, происходящие в наши дни? Из-за отсутствия кадровой проблемы среди больных в домах для умалишенных, их открытия и статьи не опасны для общества, опасаться необходимо того дня, когда это найдет оправдание в реальной жизни.
И вот здесь мне вспомнился рассказ видного русского писателя А.П. Чехова «Палата номер 6». Он, как врач, определив диагноз больному обществу, в котором жил, смог описать это благодаря своему чувствительному писательскому воображению. Тонко чувствующие жертвы больного общества, не выдерживая его давление и сложностей, подвержены не только моральному, но и физическому уничтожению. Врач Андрей Рагин был помещен в больницу, в которой когда-то работал, где и закончил свои дни. Он говорит: «Моя болезнь состоит в том, что я не встретил в этом городе ни одного умного человека, правда один есть, но и он сумасшедший». Увидеть дно жизни, быть бессильным, когда унижают такие понятия как совесть и справедливость, быть обречённым на одиночество и быть непонятым окружающими, заканчивается трагедией и это, как говорится, приводит человека «в палату номер 6». Мысли известного писателя Пауло Коэльо о человеке, изолированном от общества, очень интересны: «Сумасшествие – это неспособность передать другим свое восприятие. Как будто ты в чужой стране – все видишь, понимаешь, что происходит вокруг тебя, но не в состоянии объяснить и получить помощь. Поскольку тебе не известен их язык».