Альбер Камю знакомит своего читателя также с бредовой логикой Нечаева: «Революционер – человек изначально обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью – революцией». На политическом потрете Ленина явно прослеживаются черты Нечаева. Революционерам-анархистам были чужды любовь, дружба, родственные чувства играющие ключевую роль для счастья и успехов человека. На самом деле Ленин, Нечаев, Бакунин были бланкистами. В 1906 году Г.Плеханов писал: «Ленин с самого начала был, скорее, бланкистом, чем марксистом. Свою бланкистскую контрабанду он проносил под флагом самой строгой марксистской ортодоксии». А что означает слово «бланкист»? «Бланкизм» – левое революционное течение, отдающее приоритет заговорщической деятельности и террору против властей. Названо по имени своего главного идеолога – социалиста-утописта Луи Огюста Бланки (1805-1881). По его мнению, самое важное осуществление революции, чем следующее за ней общественное устройство. За свою революционную деятельность Бланки 37 лет своей жизни провел в тюрьме. Ленин также сначала считал первоочередной задачей любой ценой победить в революции, он глубоко не задумывался о том, как он будет принимать участие в решении экономических проблем страны после. Богатства, добытые грабежом и насилием, не тратились на улучшение жизни народа. Российский философ Н.Бердяев писал, обвиняя революционеров в терроризме: «Истину не найти путем террора».
Если в обществе чувство страха заменяет любовь, репрессия превращается в черную тень, кошмар свободной мысли, то кто в этом виноват? В истории было немало лидеров, сумевших удержать толпу под своим влиянием, идущих во главе политической авантюры. Автор книги «Психология народов и масс» французский психолог, социолог, антрополог Гюстав Лебон затронул множество вопросов. Когда-то эта книга была настольной книгой Ленина, Сталина, Гитлера. Читаем в книге: «Тысячи индивидов, отделенных друг от друга, могут в известные моменты подпадать одновременно под влияние некоторых сильных эмоций… В толпе всякое чувство, всякое действие заразительно, и притом в такой степени, что индивид очень легко приносит в жертву свои личные интересы интересу коллективному… Верования толпы всегда имеют религиозную форму. Герой, которому поклоняется толпа, поистине для нее Бог». Одним словом, по мнению Лебона, для толпы ты должен быть либо Богом, либо никем. Политические лидеры толпы, после того она включилась в революционное движение возомнили себя Богами. Религиозное верование среди народа было сродни выкорчеванному вместе с корнями гигантскому дереву. Ветви и плоды его безжалостно уничтожались. По слухам, в годы погромов церквей несколько людей из числа большевиков проникнув в церковь, выгнав священника за бороду на улицу, расстреляли иконы. Бахвалясь своим «геройством» один из большевиков кричит на священника: «Где твой Бог? Почему же он ничего не делает?» Священник с ненавистью во взгляде тихо отвечает: «Что еще больше должен был сделать для тебя Бог?»
На фотографиях перед самой смертью Ленин похож на беспомощного, ошалелого ребенка. Речь его была нарушена, обе руки были парализованы, потеряна способность думать. Возможно он даже забыл свое прошлое, кем он был… Разве таким должен быть Бог? Толпа достойна того лидера, которого выбрала! У древнегреческого философа Фалеса спросили: «Что божественно? –То, что не имеет ни начала, ни конца». «Что самое удивительное?» – «Увидеть тирана стариком» – отвечает он.
Я очень далека от выдвигания глубокомысленных теорий о семье Ленина. Однако есть моменты, не получившие широкой огласки. Я хотела бы сделать некоторые заметки о его младшем брате Дмитрии Ульянове (1874-1943). Неизвестно почему исторические книги содержат очень мало данных об этих личностях. У нас есть информация о старшем брате Ленина – Александре. Он обвинялся в покушении на Александра III и был казнен. Говорят, что это послужило причиной присоединения Ленина к революционному движению. Александр Ульянов был одним из активных сторонников народовольцев. Перед казнью Александр по наущению своей матери обращается к Александру III с просьбой заменить казнь другим приговором. Однако в этом обращении проявилось то, что он отнюдь не сожалеет о содеянном. Таким образом, в 1887 году он был казнен в Шлиссельбурге.
Одна из книг из серии «Жизнь замечательных людей» посвящена Дмитрию Ульянову. В действительности младший брат Ленина не был активен в революционной деятельности, не учавствовал в расстреле других. Возможно профессия врача воспитала в нем гуманиста. Хочу представить на ваш суд заметки Бориса Яроцкого из его книги «Дмитрий Ульянов»: «Дмитрий изучал литературу о брюшном тифе с особым пристрастием и с горечью сознавал, что в России инфекционные болезни уносят тысячи жизней и ни с одной из них медицина пока не может справиться. Статистика отмечала количество инфекционных больных по губерниям. В графе «Брюшной тиф в Петербурге» за 1891 год была учтена и смерть его сестры… Медицина виновата? А может социальные условия российской действительности? Голод. Грязь. Нищета. Суеверия. Безответственность чиновников… Весной 1893 года Дмитрий оканчивает гимназию и подает заявление на медицинский факультет Московского университета».
Он был председателем Крымского Совнаркома. Он работал как Народный Комиссар здравоохранения. Дмитрий Ульянов не искал классовых врагов среди народа. Однако его интерес, любовь к женскому полу была неиссякаема. Он дважды был женат. Именно дочь Дмитрия продолжила род Ульяновых.
Фанни Каплан (Фейга Хаимовна Ройтблат) сыграла своеобразную роль в жизни Ульяновых. Отмечу, что в 1905 году Каплан примкнула к анархистам. В 16 лет по причине участия в террористическом акте против генерал-губернатора Киева была сослана. После освобождения из заключения в 1917 году по указу министра юстиции Временного правительства Керенского Каплан едет в Крым, в Евпаторию чтобы поправить здоровье. Встреча с врачом Дмитрием Ульяновым станет для нее незабываемым воспоминанием. Они вступают в любовную связь. Как могли дополнить друг друга эти двое людей с разными убеждениями и мировоззрениями. Что могло сблизить интеллигентного, спокойного по природе Дмитрия Ульянова с такой жестокой женщиной как Фанни Каплан? Возможно, для Фанни гуманистическая натура врача была как глоток чистого воздуха. Дмитрий Ульянов же в лице Фанни полюбил образ смелой, героической женщины. В годы ссылки зрение Фанни сильно ухудшилось. Как чуткий заботливый друг Дмитрий оперирует ее глаза у самого знаменитого офтальмолога. Те самые глаза, что спустя лишь месяц в августе 1918 года прицелятся на Ленина – брата Дмитрия, покушаясь на его жизнь. Ее ненависть к Ленину словно на расстояние одной пули одолела ее любовь к Дмитрию. Однако во время первого выстрела в Ленина она вспомнила Дмитрия.
После ареста Каплан, это происшествие не рассматривается в суде. Ей стреляют в голову, а тело сжигают в бочке. Актриса сыгравшая Фанни Каплан в фильме 1937 года «Ленин в октябре» была избита посторонними людьми, ей выбили зубы. Актриса стала жертвой ненависти к женщине, стрелявшей в вождя отравленной пулей.
После покушения на Ленина во многих городах тысячи людей – офицеры, священнослужители, студенты, не имеющих к этому делу никакого отношения, были расстреляны.
В 1922 году по распоряжению Ленина закрываются не только христианские, но и другие религиозные институты, а ценности конфискуются. Странно, но не проведя значительных реформ ни для государства, ни для народа, не построив новых производств, большевики лишь присваивали то, что принадлежало капитализму и тем самым словно мстили прошлому. В тот период начинает работу издательство «Атеист». Надзор за печатающимися книгами проводил лично сам Луначарский. В 1923 году издается книга Луначарского «Религия и просвещение». В том же году газета «Безбожник» выдвигает идею создания общества атеистов. Таким образом основывается «Союз воинствующих безбожников». Под лозунгом «Борьба против религии – борьба за социализм» большевики переходят к действию. Г.Плеханов называл атеизм социально-политическим движением.
«И в этом смысле весьма показательны слова С.С.Аверинцева, который подчеркивал: «…лексика ленинских выпадов против идеи Бога – это абсолютно серьезнее некуда… Нет, не голос неверующего слышим мы у Ленина: это типичный тон рассерженного ханжи, неподдельная интонация святоши ада». (П.Е.Спиваковский)
В советской литературе принцип социалистического реализма главным образом служил для пропаганды атеизма. В частности, на политических плакатах религия открыто осуждалась. К примеру, на красном фоне рабочий крупного телосложения с молотом в руках угрожает священнику: «Религия тормоз пятилетки!»
После ремонта особняка бывшего миллионера Рябушинского в нем проходит мероприятие по случаю награждения Максима Горького орденом Ленина. Сталин тоже там участвует. На встречи, проводимые на государственном уровне авторы, чьи книги не отражали советский реализм не приглашались. Сталин обращается к писателям: «Вы должны были создать единую сплоченную коммунистическую фракцию, чтобы перед лицом этого океана беспартийных писателей фракция выступила единым сплоченным фронтом, единым крепким коллективом, направляя вместе с ними литературу к тем целям, которые ставит перед собой партия».
В 1932 году в доме Горького на Мало-Никитинской улице состоялась историческая встреча с писателями-коммунистами. На этой встрече Сталин называет писателей – «инженеры человеческих душ». Свое мнение он обосновывает так: «Все производства страны связаны с вашим производством. Это важное производство – души людей». Если писатель, поэт как свободный художник не может писать по велению сердца, то и жизнь его произведений будет недолгой. Не ускользнули от зрения Сталина те, кто по неосторожности смело высказались на этой встрече. Некоторое время спустя по разным причинам некоторых из них арестовали, а других расстреляли. С годами запреты, ставящиеся перед писателями, повлияли на появление диссидентов.
О.Мандельштам был в числе нежелательных писателей. Он говорил о литературе: «Все произведения мировой литературы я делю на разрешённые и написанные без разрешения. Первые – это мразь, вторые – ворованный воздух». Вынужденные жить заграницей в обстановке «ворованного воздуха» русские интеллигенты продолжали творить.
«24 октября 1917 года, с тревогой наблюдая за все усиливающимся напряжением в жизни Петрограда и активизацией деятельности большевиков, поэтесса Зинаида Гиппиус записала: «…готовится «социальный переворот», самый темный, идиотический и грязный, какой только будет в истории». Через несколько часов её прогноз сбылся – началась Октябрьская революция, которая способствовала разделению единой русской литературы, интенсивно развивавшейся в первое пятнадцатилетие XX века, на два лагеря… 61 человек был расстрелян, среди них ученный химик М.М.Тихвинский, поэт Н.Гумилев… В первые дни революции слово «Россия» было запрещено и строилось новое «интернациональное» общество… В результате эмиграции за границей оказалось примерно 500 крупных ученых, возглалявших кафедры и целые научные направления… Внушительный список уехавших деятелей литературы и искусства (Ф.И.Шаляпин, Ю.П.Анненков, И.А.Бунин и т.д.) Такая утечка умов не могла не привести к серьезному пониманию духовного потенциала отечественной культуры… В эмиграции оказались не только писатели, но и выдающиеся русские философы Н.Бердяев, С.Булгаков, С.Франк, А.Изгоев, П.Струве и другие». (Творческая работа «Культура русского зарубежья имеет мировое значение» ученицы 11 класса Государственного Бюджетного общеобразовательного учреждения г. Санкт-Петербург, Чалиной Алины Игоревны).
Я хотела предложить вашему вниманию часть этой эссе. Отрицая древнюю, богатую культуру своей страны, большевики вместо этого возвеличивали политизированный, однобоко восхваляемый советский строй и его трудовых героев. Не было написано ни единого стихотворения, ни одного рассказа о смерти крестьян и детей от голода, о продаже за границу зерна в эпоху коллективизации страны, о происходящих в стране негативных процессах. Достойные граждане великого государства продолжали защищать и обнародовать, свои национальные корни и культуру как внутри, так и снаружи. Это был очень тяжелый и болезненный процесс. К месту придутся слова поэтессы Ларисы Андерсен жившей жизнью эмигранта в китайском городе Харбин: «Писать стихи на русском, живя среди иностранцев (а я всю жизнь пишу только на родном языке) – это тоже самое, что танцевать при пустом зале». Печальная, трагическая сцена. Быть раздавленной духовной ноши, тосковать по родным. Политика Ленина так запечатала глаза, бьющееся с любовью сердце России, что даже внешний враг не смог бы сделать лучше. В статье «Уроки Парижской Коммуны» Ленин с сожалением задает вопрос, почему Коммуна проиграла? И сам на свой вопрос отвечает: «Потому что мало расстреливала, мало уничтожала классовых врагов». Откуда берет начало эта чрезмерная ненависть ко всему человечеству.
Кто такой Жан-Поль Марат? Он был ярким представителем Великой французской революции, врачом по профессии и радикальным журналистом. Он заработал прозвище «Друг народа». После революции авторитет и влияние Марата преумножились. Его портреты висели на всех улицах города. Он призывал всех к уничтожению тех, кто был против революции.
Валерий Сойфер в своей статье «Ленин: опираться на интеллигенцию мы не будем никогда» историческими фактами анализирует беспощадную борьбу с духовным богатством страны – интеллигенцией. Взглянем на небольшой отрывок из статьи: «Поразительно, что неудачи в руководстве хозяйством страны не только не меняли тон Ленина в отношении представителей интеллигенции, но и ужесточали претензии к ней: всё чаще он характеризовал «представителей буржуазной интеллигенции» как «беспощадных врагов советской власти», предупреждал о возможном утяжелении их жизни в моральном и физическом плане, если только интеллигенция не станет послушной…» Максим Горький всегда выражал протесты в отношении внутренней политики Ленина. Разделив народ на отдельные фронты, поменяв местами черное и белое, агрессивным поведением новое советское государство утратило свой престиж в глазах зарубежных стран. В статье автор продолжает: «…Я обязан с горечью признать, – писал Горький в марте 1918 года – большевизм – национальное несчастье, ибо он грозит уничтожить слабые зародыши русской культуры в хаосе возбужденных им грубых инстинктов…» Горький в 1919 году направил письмо и лично Ленину, в котором заявил, что образованные люди – это «мозг нации…» «…12 марта 1922 года появляется программная статья Ленина «О значении воинствующего материализма», в конце которой он сообщает, что критиков надо изгнать из страны… Теперь Ленин решил вместо лишения жизни лишать критиков родины…»
Среди представителей интеллигенции, не покинувших Россию, были некоторые видные ученые, продолжавшие свою деятельность. Одним из таких ученых был знаменитый врач, академик И.П.Павлов. Наряду с тем, что ученый были атеистом, он все же не принимал построенное Лениным большевицкое общество. Он считал абсурдом признание существования Бога. Однако и деятельность коммунистов он резко критиковал с самых первых дней. После того, как в 1918 году он стал свидетелем преступлений большевиков он сказал: «Если то, что делают Ленин и большевики с Россией, есть эксперимент, то для такого эксперимента я пожалел бы даже лягушку».
Обратимся к выступлению И.П.Павлова на юбилее русского физиолога, биолога, антрополога, психолога И.М.Сеченева: «Введён в Устав Академии наук параграф, что вся работа должна вестись на платформе учения Маркса и Энгельса – разве это не величайшее насилие над научной мыслью? Чем это отличает от средневековой инквизиции?»
Из истории известно, сколько идей и верований повлияло на мир политически, сколько мифов и научных трудов повлияло на мировую культуру. Религиозная нетерпимость на протяжении веков разделявшая народы до сих пор продолжается. Наука и знания, которые могут принести пользу людям, могут внести величайший вклад в развитие человечества. Бог сотворил небеса и землю самой точной, безупречной наукой. Работая над книгой, мы пришли к мнению, что каждый ученый ясно демонстрирует какого качества и на каком уровне находятся его нравственность и мировоззрение. Потому что ненависть обладает разрушительной силой. Впрочем, не станем забывать, что через отрицание и ненависть невозможно добиться правды, установить стабильность и мир в обществе.
Скажем несколько слов и о «дадаизме», пытающемуся вдохнуть новое дыхание в абсурдные идеи. Он тоже появился в начале ХХ века. Последователи дадаизма – модернистского движения – с нигилистическим пафосом описывают в поэзии, особенно в жанрах сюрреализма и кубизма, изнанку мира, его уродство и хаотичность так, что вы верите в то, что общество действительно заслуживает этих описаний. Художники того времени привлекали внимание к иным истинам в искусстве иронично-полемическими способами. Основатель дадаизма Тристан Тцара заявляет в «Манифесте Дада», что логика никогда не бывает верной. На самом деле основное кредо дадаистов бунт против традиционных моральных ценностей.
К примеру дадаист Рауль Хаусман так характеризовал последователей движения: «Мы вправе развлекать себя как угодно – звуками, формами, цветами, шумами; но все это – та прекрасная чушь, которую мы осознанно любим и изготовляем, – есть чудовищная ирония, как и сама жизнь».
Сказала «дадаист» и вспомнила Ленина. Потому что этих мыслей вы не найдете ни в учебниках, ни в его биографии. Дадаист еврей Тристан Тцара когда-то еще до революции временами играл в шахматы с Ленином в Цюрихе. (В 1936 году Т.Тцара вступил в ряды коммунистической партии Франции. Видимо, общение с Ленином и его рано или поздно привело его как дадаиста в коммунистическую партию. Однако в 1956 году он выходит из партии в качестве протеста против подавления советскими войсками восстания в Венгрии. Когда-то Пабло Пикассо также отвернулся от советского государства из-за учиненного им насилия). Хотя мы не можем сказать кто в этих партиях выигрывал, а кто проигрывал, но достоверно известно, что Ленин часто участвовал в бурных спорах, проходящих в кафе «Кабаре Вальтер». (Стихи поэтов на языке абракадабра, которые там читали и умного свели бы сума. Оказывается, до революции Ленин был дадаистом – т.е. анархистом. По слухам, к его революционным речам в кафе прислушивались, хотя это тоже напоминало абракадабру. Одним словом, именно там Ленин дошел до абсурдных глубин дадаистской космополитической философии. А мы то думали, что большую часть своего времени он проводил в библиотеках. (Пропаганда – это сила.) Если у кого-то возникнет сомнение в том, что Ленин был дадаистом, то при случае может наведаться в Цюрих и своими глазами увидеть барельеф на доме, в котором он проживал недалеко от вновь реставрированного кафе «Кабаре Вальтер».
Отойдем немного от темы. В чем была основная цель создания кабаре в Германии в начале ХIХ века? Если мы истолкуем это, то и цель собирающихся там будет ясна. Отто Юлиус Бирбаум пропагандировал одну из философских идей Ницше о «сверхчеловеке». В реализации этого главную роль играл Эрнст фон Вольцоген. Основная цель создания кабаре – воспитать на его сцене богатой на развлечения воспитать нового человека иного сознания с дадаистским складом ума. По философии Ницше «сверхчеловек» – существо, одолевшее Бога.
Один из самых знаменитых кабаре открывшихся в конце ХIХ века – это «Мулен Руж», что означает «красная мельница». Он функционирует по сей день.
Да совсем забыла, что одним из тех, кто получил воспитание «Кабаре Вальтера» был поклонник Ницше, дадаист, сюрреалист Сальвадор Дали. К личности Ленина и коммунистам у него было особое отношение. Вам, наверное, известна его картина «Шесть явлений Ленина на рояле». Какую цель преследовал Дали изображая на клавишах фортепиано шесть голов Ленина. Если бы голов Ленина было семь это было бы похоже на нотный стан. Это же несло бы политический подтекст и могло иметь тяжелые последствия… Он управлял бы всем миром по нотам своего произведения подобно Люциферу. Кто объяснит не хватающую седьмую ноту, вернее код?
В Европе любой, кто увидит во сне второй образ Ленина созданный Дали в жанре сюрреализма испугается. На картине «Загадка Вильгельма Телля» мало того, что вождь всех пролетариев изображен со спины голым, так он еще обзавелся третьей ногой. На голове ребенка, которого он держит в руках котлета, козырек его знаменитой кепки растянулся словно жвачка до дерева, напротив. Лицо же его полно желчи. Возможно потому что ребенок его не слушался, либо потому что не мог съесть свою котлету, либо потому что ему было трудно передвигать три ноги, но он выглядел злым. Будто Дали на своей картине проклял Ленина. Если кто-то читал драму Шиллера «Вильгельм Телль», сможет понять глубокий смысл саркастического отношения Дали к Ленину. В «Дневнике одного гения» Сальвадор Дали пишет: «Я сын Вильгельма Телля, превративший в золотой слиток то двусмысленное «каннибальское» яблоко, которое отцы мои, Андре Бретон и Пабло Пикассо, поочередно в опасном равновесии прилаживали у меня на голове». (Легенда гласит, что для того чтобы наказать Вильгельма Телля его вынудили стрелять из лука в яблоко на голове его сына. «Каннибальское» яблоко указывает на это.) Отметим один момент, что из-за того, что основатель сюрреализма Андре Бретон был членом коммунистической партии критиковал и изгнал Дали за легкомысленные ироничные изображения Ленина на его картинах. Мы привыкли что на картинах Ленина отражались его бурные речи, были свидетелями его тяжелой работы в его кабинете, видели его в Смольном, радовались тому что он веселится с детьми. (На самом деле эти дети, к счастью, не были в числе умерших от голода.)
Несмотря на то что убедить людей в недоступные, невидимые истины сложно, все же есть надежда, что свет истины не погаснет. Основная цель эссе связана не только с самим атеизмом, но еще и с выявлением его исключительной роли в мировоззрении людей. Было бы неправильно перечеркнуть некоторые неприятные события, происходящие в такой среде.
Идеи свободной любви, принесенные общественно-политическими движениями в России начала ХХ века, заслуживают внимания. Еще до революции на партийных собраниях большевики обсуждали физические потребности человека. Л.Троцкий рекомендует разработать теорию об интимной связи между полами. В 1904 году Ленин утверждал, что эти идеи, якобы, являются важным критерием победы социализмы. Л.Троцкий пишет Ленину: ««Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья, как буржуазный институт, полностью себя изжила. Надо подробнее говорить об этом рабочим». Подтверждая размышления Троцкого, Ленин говорит, что все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты. Если свобода человека будто бы служит этому, то на самом деле люди превращаются в рабов сексуальной свободы. Они желают перечеркнуть все святое, что есть в жизни и заставить народ забыть об этом. За идеями сексуальной свободы стояла омерзительная политика. Словно в города и деревни ступали неписаные законы, царившие в лесу среди зверей. Вкус большевиков постепенно менялся и самым большим грехом в неудачной политике было подрыв семейных ценностей. Это движение было похоже на новую революцию ненависти к человеческому достоинству.
Из мыслей Ницше о семье: «Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе, – стало быть, для большинства: но и для тех вполне редкостных людей, которые способны как на любовь, так и на дружбу».
Я вынуждена дать небольшие заметки о бывшем премьер-министре Великобритании У.Гладстоне. Отец 8-х детей он был еще и духовным отцом своего народа. Государственный деятель, удостоившийся такого звания не может допустить в своей стране гражданской войны, ссылок, наказаний и голода. В результате его деятельности для процветания для страны и народа Гладстон приобрел репутацию всемирно известного политического лидера. Уильям Гладстон, четырежды избиравшийся премьер-министром Великобритании, как государственный деятель большее всего служил интересам простого народа. В частности, он сделал все возможное для укрепления национальных и нравственных ценностей народа. Он был противником войны и насилия. Среди простых рабочих он пользовался большим авторитетом. Его называли «Вильгельмом из народа». Сторонники его политического курса называли его «гениальный старец». Школьная реформа 1870 года была возможно, крупнейшем достижением либерального министерства Гладстона. До 1870 года в Англии не существовало системы обучения, направленной на массовое обучение… Целью школьной реформы, было распространение образования. Чтобы подчеркнуть, сколь важна для премьера была тема образования, в почетном карауле стояли ученики престижной частной школы Итон, в которой учился сам Гладстон. Парламент принял воззвание поставить статую Уильяма Гладстона в Вестминстерском аббатстве.
Чтобы построить общество, основанное на здоровых корнях, иногда Гладстон проводил такие эксперименты. Он приглашал женщин легкого поведения на чаепитие. Свободный обмен мнениями за одним столом с официальным государственным чиновником в искренней обстановке становилось поворотным моментом в их жизни. Интересные беседы, советы женщинам Ульяма Гладстона в большинстве приносили положительные плоды. Личное участие в решении женских проблем, прививание важности семейных ценностей одна из важных задач во внутренней политике страны. По мере увеличения числа здорово мыслящих семей общество также очищается, а хорошие примеры находят последователей. Матери и женщины, нашедшие свое достойное место в обществе, на самом деле играют неоценимую роль в судьбах подрастающего поколения. Нет более почетного долга, чем беречь святость звания «Матери!»
Призыв большевиков к сексуальным свободам в стране были показателем их невежества, безграмотности и безнравственности. Придание своей духовной неполноценности высокого статуса, вместо того чтобы прятать ее, особенно превращение этого в норму жизни молодежи, качества, присущие истинным врагам народа. Как истинный патриот и мудрый политический деятель, Гладстон больше всего думал о просвещении и светлом будущем своего народа. Одним из важнейших вопросов для развитой индустриальной страны будущего была подготовка новых образованных, профессиональных рабочих и ремесленников. Такому главе государства как Гладстону, никогда бы не пришло в голову подобно Ленину расстрелять или отправить в ссылку мыслителей страны.
Александра Коллонтай была идеологом сексуальной революции, советским дипломатом, первой женщиной-министром и теоретиком международного феминизма. Подготовившая «Кодекс о браке» А.Коллонтай заявляла, что в школах половое воспитание должно начинаться с 12-13 лет. У нее самой было бесчисленное количество любовников. Когда ее сын родился, она не сумела определить кто из двух ее любовников является отцом, а кандидаты в «отцы» не придали этому особое внимание. После прихода к власти Сталина движению сексуальной революции положили конец. Некоторые любовники А.Коллонтай были расстреляны, а сама она в качестве посла продолжила работу за границей.
В июне 1918 года по центральным улицам Петрограда прошли обнаженными несколько сотен девушек и юношей с плакатами «Обнаженная женщина, протестующая против стыда». В страну Советов командируют секс-педагогов из Германии. СССР был первым государством, официально принявшим вводившие в заблуждения теории Зигмунда Фрейда. В 1918 году в Рязанской губернии был подготовлен декрет о «Национализации женщин». В годы Гражданской войны на юге страны в Екатеринодаре большевики разработали декрет о социализации девушек и женщин в возрасте от 16 до 25 лет. Впрочем, не все одинаково положительно относились к этим отвратительным, позорным событиям. Вспоминаются благородные заслуги русского педагога, автора книг «Педагогическая поэма», «Книга для родителей» Антона Макаренко. Его вклад в воспитание и формирование нескольких молодых поколений в начале ХХ века неоспорим. Его воспитанники сумели впоследствии занять достойное место в обществе. Макаренко радовало то, что 3 тысячи его воспитанников больше никогда не попадали в колонии или тюрьму. Он говорил, что самые правильные, разумные, продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. Лариса Хомайко в своей статье «Уважение, свобода и личный пример. Сеанс педагогической магии» пишет: «Макаренко давно живет под огромным впечатлением книг Максима Горького, и личность Горького приводит его в восхищение: вышел из такого болота, бедности, из среды, враждебной всему красивому и смог воспитать себя в такого человека! Примерно с такими мыслями Макаренко едет в Ковалевку, небольшое село под Полтавой его назначили руководить «колонией для дефективных»… через полгода все стало меняться… Нищета позади, на дворе колонии само обеспечение и экономическое процветание… Сам Горький регулярно пишет колонистам письма, они ему отвечают… Мальчики и девочки учатся в семилетней школе, работают на ферме и в поле, а ещё у них свой театр и оркестр. Всё вокруг них красиво одежда, комнаты, цветы…»
Разумеется, не все подобно Горькому, Макаренко были заинтересованы в том, чтобы будущие поколения выросли на здоровых корнях. В эпоху, когда атеизм вовсю бушевал такие чувства как милосердие, справедливость, патриотизм потеряли смысл для людей. Ведущая к анархии идея свободы перечеркнула даже такие возвышенные чувства как любовь.
В 1924 году по приказу Ф.Дзержинского была создана «образцовая» трудовая коммуна для беспризорных детей. Тысяча детей мальчики и девочки жили вместе в общих казармах. Это оправдывалось тем, что общая жизнь в коммуне защищает юношей от плохого настроения, отвлекает их от противозаконных действий. Этот горький опыт претворялся в жизнь и в детских домах и лагерях. Те, кто забыли создать нужную обстановку для миллионов голодающих людей, почему-то вдруг решили будто бы позаботиться о молодежи, подумать об их настроении. Для того, чтобы создать хорошее настроение и воспитать сильную волю в них нужно было пропагандировать полезные обществу деяния. Взращивать педагогов подобных Макаренко… Он говорил, что научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно. Все зависит от качества образования и воспитания.